第四十七章 陶然亭品梅园翠竹（3 / 5）

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是啥，女儿不甚明白？尚望明示。”女土蝠皱着眉道：“怎么说呢？就是你们经过的这些村寨，是否与别处不同？”玉娘子沉吟片刻，吞吞吐吐地回道：“娘问的是这个……这个嘛……这个……这些村寨给人一种怪怪的感觉。反正……反正不好说。中有什么问题吗？”

“能感觉到怪就对了。”女土蝠端起茶盏，轻啜一口，清清嗓子，面色庄重地说，“我就将此处规矩全盘托出，悉数告知，你要认真对待。此关乎今后生计，千万马虎不得。”

“娘亲请讲，女儿谨记在心。”玉娘子信誓旦旦地说，“入乡随俗，望娘亲不要忌讳，实言相告，女儿定会中规中矩，绝不给您添丝毫麻烦。”

“那就好。”女土蝠呼出一口长气，娓娓道来——

孙真人鸿儒先师创教之本愿，师从老庄，德泽天下，教众遑论出身高低贵贱，尽皆平等。通过自我修持，各尽其力，做到有衣同穿，有饭同吃，有田同耕，有钱同花，实现社会大同，天下太平。道又分为三支；一等修习秘法，伏金销玉，奇方妙术，万等千条，精进者能羽化升天，谓之天道；又一等隐遁深山，闭关清修，行黄白秘术，炼汞结丹，有成者便可长生，谓之地道；再一等行符敕水，招神驱鬼，禳灾解厄，却疾祛病，救治万民，广结善缘，心存社稷，天下太平时即可入圣超凡，谓之人道。事实上无论何宗，皆有弊端。修持者往往舍近求远，剑走偏锋，深思竭虑，以致走火入魔。日日有考，令人多病，田蚕虚耗，家宅不利，不终年寿，中道而夭。张道岭率领门人西迁，在鸡峰山开宗立派，奉行人道，设立大小头目，统辖教众。教民诚信，不欺诈，设义舍为过往行人免费提供食宿。有隐瞒小过者须修补道路百步，将功抵过，略示惩戒；对犯法者宽宥三次，而后再犯，才处以刑罚。谓“民夷便乐之！”一时声名大噪，黎民蚁附，只短短数年，教众逾万，迎来鸡峰山的辉煌鼎盛时代！

概由朝廷昏庸无能，外戚宦官专权，地方势力的快速崛起，天下形成群雄割据的局面，战事不断，天灾人祸，百姓苦不堪言，大部分失去家园，成为流民，四处逃难。鸡峰山的施为，对于那些流离失所的难民来说，无疑是一处世外乐园。无数难民携家带口，纷纷涌入。

随着人口骤增，便带来诸多问题。首先是这些流民来自五湖四海，其中鱼龙混杂，抢劫偷盗事件屡见不鲜，损害了原住教民的切身利益；他们结党营私，凭借地方宗亲势力恃强凌弱，抢夺地盘，帮派械斗时有发生，给教中管理者带来严重挑战。再就是地盘不大，出产有限，根本就养活不了大量流民。若拒之不纳，则有违教义……如此等等，令张教主左右为难，只得招集高层，寻求解决办法。经无数次讨论研究，最终制定出一套地方自治的新政。

所谓“新政”，不外有三：凡是投奔鸡峰山的流民，必须信教，先交纳五斗米的常例，再设香堂发誓，终身不得叛教。完成入教仪式后，由山主管头目负责造册编户，获得永久居住权，统一安排住所。不愿入教者拒绝收留，施以饭食，礼送出境。二、将青壮年按照其专长编成若干小队，实行军营管理制度，不得私自回家。在小头目的带领下，或修建村寨，或开垦荒地，或穿山取矿，或伐薪烧炭，或巡山护寨，或讨贼剿匪，或四方贸易……人尽其才。各尽所能，为山寨积累财富，以备不时之需。三、房屋、土地公有，每家每户都有统一的院落，按人口多寡确定房舍的大小。老弱妇孺居家，有营首管理。亦按能力大小，或做庄务农，或纺线织布，或喂养畜禽，或管库做炊……日出而作，日落而息；一日三餐，统一供给。可谓是人人有工作，个个有饭吃。勤俭持家，丰衣足食，虽有饥馑荒年，方保衣食无忧！

女土蝠抖擞精神，洋洋洒洒

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