第七十八章 胡笳潮尔（二）（1 / 2）

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胡笳潮尔在又称冒顿潮尔，属蒙古族气鸣吹管乐器，主要分布于内蒙古自治区，新疆维吾尔自治区阿勒泰等地区，是一种独特的蒙古族吹奏乐器。

演奏时，管身竖置，双手持管，两手食指、中指分别按放三个音孔。上端管口不设簧片，管口贴近下唇，吹气发音。可发出十二度的五声音阶。

可用于独奏、器乐合奏或乐队伴奏，很富有浓郁蒙古民族色彩的吹奏乐器。

“虽然是传统工艺制作的，可它却是一只新的胡笳潮尔，也只能按照市场价格来定位的它。”

向北寒手上的这根胡笳潮尔，是木制的。管身木制，管长五十多厘米、管径不到两厘米，下部开有三个圆形按音孔。

随即，他又一一地说出了另外四根的年代和价格。最早的是民国的，最晚的可能就是去年的。不说他的艺术价值，但从经济价值考虑，也就值个两万来块钱。

向北寒这么解释，让李维谦顿时就觉得脸上挂不住了，敢情自己第一次花这么多钱买的宝贝，竟然没一件值钱的。这以后还怎么好意思向儿子、儿媳妇要钱买东西啊！

“小伙子！你可要看准了，这几只胡笳潮尔可是我看好的东西。你这一句话，我就全赔进去了，我这心脏有点受不了了。”

李维谦的话虽然是玩笑，可以是带着心里真切的想法。

向北寒微微一笑，说道：“李叔儿！您别急啊！我这话还没说完呢。”

说完，他双手郑重取出了柜子最里面那根像是枯树枝一样的胡笳潮尔。上下左右仔细查看了一番后，说道：“李叔儿！这只应该是你收藏里最古老的物件了。”

其实，这胡笳潮尔的出现并不是用来演奏音乐的，而是蒙古族人用来大地和长生天的工具，三个孔代表大地，长生天，和人。

这长生天是蒙古族人最高天神，最为崇敬的信仰，即蒙哥·腾格里。因蒙古人以“苍天”（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”。

蒙古族人认为，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予了一位地上的首领。而“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。

所以，能够沟通大地和长生天的东西，本身赋予了神秘的色彩。在蒙古族人看来，它不是乐器，而是一种宗教的用具。

“这只胡笳潮尔是有用一种蒙语‘扎拉特’的草杆枯萎干燥后制作而成的，非常的古老，应该又五百年以上的历史了。”

“哇！没想到这个小棍棍竟然有这么长远的历史。太不可思议了。”

听了向北寒的结论，沙莉阳感到非常的惊讶。

“这没什么不可思议的。考古学证明，着名的贾湖古笛产生在八千年前左右。据此推断潮尔产生的年代不会晚于一万年前。那这只‘扎拉特’草制作的物件五百年了又有什么好奇怪的？”

“据考证，早在距今两千年的汉朝，胡笳潮尔就已经进入了中原，而且还进入了宫廷内院。东汉蔡文姬曾作一首‘胡笳十八拍’的千古名曲，用的就是这种乐器。”

对向北寒的这番论述，在场的人听得如痴如醉，就仿佛是回到了金戈铁马的八百年前。

“你是说这只胡笳潮尔有五百年的历史了？它很值钱？”

唯独赵勇还在惦记着未来老丈人收藏的东西是不是值钱。

“值不值钱就要看遇到什么样的人了。如果是真正喜欢，或者是专门研究蒙古族乐器的大玩家，大藏家，要二十万也会轻松出手。物以稀为贵嘛！毕竟据我所知，这样古老的胡笳潮尔，国内还没有出现过第二只。”

“我的天哪！这古董真的这么值钱啊！我都不知道要不要再去开物流公司了。”

一直没有说话的李军成半开玩笑地说道。毕竟二十万还不是太入他的眼睛。

“古董文玩就是这样，喜欢的多少钱多要，不喜欢给他都嫌碍事。”

向北寒解释着管行里的实际情况，他这么说也是在提醒老爷子，不要过于痴迷收藏。

“这件东西是挺神的。春花你知道它是怎么发出那么多种声音的吗？”

相比于对古老物件的好奇，高月红对她看来只是一小棍棍的东西能够发出五声音阶，听起来就像是五种乐器同时演奏的原因更感兴趣。

韩春花脸一红，不好意思地说道：“这个我也不知道。对这件乐器，我就是听过它演奏的音乐。如果不是小北讲，我根本就不知道它本身藏着那么多的历史宗教信息呢。”

“这件乐器能发出那么多的声音，而且有韵律变化，完全出自于演奏者的技巧。演奏者多运用喉音吹奏，常用喉音与管音结合同时发出声音，或用喉音引出管音。发音柔和、浑厚

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