第二十七章 岳不群好大胆！（1 / 2）

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拜月教，只拜日月，拜天地自然，拜山川河流，但就是不拜那些泥土捏造朽木雕刻而成的神像。

为何叫拜月教，不叫拜日教，不叫拜天地教，拜山教呢。

对此，岳不群爱怎么叫就怎么叫。

立下拜月教后，岳不群便找上了一直试图联系上他的南诏朝廷。

巫王对于岳不群的到来很是热情。

他觉得岳不群是大贤，想招他为官，任南诏长老。

可惜他也不清楚岳不群的年纪，否则怕是会觉得自己这个决定就是个儿戏。

岳不群也不与他客气，也不要长老这个位置，只要了国师一职，还要让巫王立拜月教为国教，并且要行破山伐庙之事，将全国各地的邪神淫祀一一破坏，换上拜月教的庙宇。

巫王答应地很痛快，这之中虽有岳不群暗中影响的关系，也有巫王也早就被这些邪神淫祀搞得头疼不已，既然岳不群与拜月教有此心，他自然乐意按照岳不群的想法去做事。

并且他还分了部分兵权给拜月教，使拜月教行事更能明目张胆来，虽然本就是明目张胆着去做，但有朝廷支持和没有朝廷支持还是不一样的。

南诏国土地仅有千余里，不大，东南抵安南，西北接吐蕃，南面对女王国，西南有骠国，北临金川（大渡河），东北有黔巫。

国土虽不算辽阔，但却物产丰美，水土肥沃，只是太过炎热，但南诏人也都适应了。

另外，南诏人大部分是苗族人，还有少部分中原唐人，另外还有不少其他部族。

岳不群运气不错，乃是从中原迁徙而来的唐人。

不过祖辈往上数，却也有苗族祖先融入家族血液中。

所以岳不群也算不得正统中原唐人。

南诏将国境土地分作十睑（jian），这十睑就相当于州，而且其中非划分也很奇特。

但总的来说还算清晰，不是胡乱而做出的地方衙门划境。

南诏的豪族作风也很严重，底层百姓很难登上大雅，更遑论成为南诏朝廷的官吏了。

而以岳不群曾经的身份，他并不缺这等机会，毕竟他是中原大唐人的后裔，而大唐可是南诏的宗主国，大唐人在南诏有着不少明里暗里的权益。

甚至，巫王还渴求着唐人能在朝为官，甚至推行着唐朝官话。

而且大唐这几年正如日中天，正是盛世，乃万国来朝，天朝上国之姿。

随着拜月教深入南诏国各处，各地都建成了拜月教的庙宇，拜月教越发深入到南诏国中。

然后，就有人站出来反对了。

石公虎，南诏国六大长老之一。

南诏国的长老就相当于大唐的宰相之职，可谓一人之下，万人之上。

而且长老各掌兵权，在苗族当中也颇有威望，所以很多时候，长老们甚至可以不给巫王面子。

只不过当今巫王，坐位三十多年，威严早就深入南诏国百姓心中，不是这些长老能撬动的。

但终有人要反对。

因为拜月教已经不仅仅开始破庙破邪神了，他们开始将触手伸及他们这些南诏贵族的眼皮子下，要与他们争夺权益。

不仅仅在民间，还在朝堂之上，地方衙门上。

弹劾由石长老先行发起，他直接在每日一次的议事上直指岳不群损害国体，拜月教有害国家，丝毫不委婉。

“巫王，岳不群与拜月教狼子野心，您可千万不要受他蒙骗啊。”石长老嗓门很大，这可能跟他修习武艺有关。

他不止修习武艺，更习练巫术。

其巫术之精湛，可召唤苗人祖灵，可沟通天地五灵——风、雷、水、火、土。

是以，他在六大长老中也是最受尊崇的，苗人们皆以为他死后必将成为苗人祖灵，守护着苗人。

岳不群早早就关注他了。

甚至，岳不群还向其讨教过巫术。

石公虎知其身份，便给他吃了闭门羹，不愿传授他半点巫术。

甚至还对岳不群恶语相向，要逐岳不群出南诏国。

其中因由只有一个，石公虎拜祖灵，更号召全体南诏人都拜祖灵，而岳不群创下拜月教，旨在让天下人拜天地自然，师法自然，甚至剔去了任何的祭拜仪式，如此情况，怎能不遭他记恨。

当然，岳不群并不会妨碍人们祭拜祖先，甚至在早期破除邪神时，也让人们祭拜祖先，勿要祭拜那些邪神。

然后他就发现邪神之中也有人们的祖先化作，还有邪神会变成人们的祖先。

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