第七十一章 刘一明：混俗和光 易道同一3（2 / 3）

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趣的道友可以看看他的《易道阐真》。另外在写这部书之前，他还写过一部《三易注略》，也可以看一看。总之，刘一明利用自己的易学知识，用河洛的象数构建了一套完整、宏大的宇宙生成体系，费了这么大劲，实际就是为了解释后天返先天的修炼体系，因为只有符合天道的修炼功法才是好功法嘛，就算谁也修炼不成，那也不是我的理论有问题。

其他类推，都可以这么划分，具体到金丹的修炼方面，就要依据这个本原分为有为和无为两大阶段来下功夫，有为就是“借后天返先天，和四象，攒五行，采药运火，自还丹至结胎”的功夫，是“妙有”层面的，主要是要与先天一气发生感通。无为功夫是指“圣胎凝结以后之事，是静观一气变化之妙。当圣胎凝结之后，后天已返先天，只用沐浴温养之功，勿忘勿助，运天然真火，熏蒸变化，自然无形生形，无质生质，瓜熟蒂落，婴儿出现”的功夫，这是指真空层面的功夫，即将自己的生命状态回复到先天一气虚寂。

在现在看来，刘一明的理论是有着一定的局限性和不足的地方的，他之所以划分出了先天和后天，有夸大修炼艰难的意图在里面，对于先天一气的创生万物，实际上是一种显化而非生成。

接下来，刘一明进一步得出了金丹的本质。

首先明确，刘一明对传统道家的性命双修的性和命有自己的认识，并且分出了先天的性和命，后天的性和命两个层次，详细的不展开讲了。总之，在此基础上，他得出了一个结论：后天层次的性和命，就是普通的意识精神和生理层次上的气，这不是修炼的对象，无论如何下功夫，也不可能有结果的。只有修炼先天和性和命，等等，什么是先天的性和命？其实就是能够和先天一气相通的性和命，还不明白？那是你资质不够，总之，最后归于虚空，这就是先达到了有的境界，接着再努力，达到无的境界，“有无不二，真空妙有”。不绕弯子，简单说就是要把自己的生命和先天一气完全合一，就是前人一直在说的筑基功夫，先从后天返先天嘛。

这么看来，刘一明的丹道理论基本上还是承袭了陈抟的逆以成丹理论，从后天返回先天虚无之道。因为把性和命分为了先天和后天两个层次，所以刘一明的后天返先天搞得有点复杂，而且他在讲性命双修是先命后性还是先性后命时很含糊，多数情况是看不出来的，他讲的更多的是本体与境界的合一而返回宇宙本体。

相应的，他还对药物、炉鼎这些名词用易经的理论加以重新理解和解释，提出了三五合一的功法，进一步展示了他的易学水平和易道合一的特点。“三五”就是刘一明从河图里面分析出来的，他说真铅是金为水，灵汞是火为木，河图中金的生数是四，水的生数是一，这是第一个“五”。火的生数是二，木的生数是三，这又是一个“五”。最后，中间的土，又是一个“五”，于是，在真意的作用下，“三五合一”，就能完成五行、性命与先天一气的合一这个操作。

这么讲只是刘一明先天一气理论的一个大概思路，详细的体系讲起来太过复杂，所以没办法在这里展开，有兴趣的道友可以自己找资料看一看。综合看刘一明的着作，如《通关文》《修真九要》《神室八法》等，都是在讲修炼方面的内容，也是一种升级进阶式的，大体上可以分成了筑基、还丹、大丹和子又生孙四个大境界。

筑基是入门，简单说只要做到两点：离俗合道、忘己忘物，这就行了。真的简单吗？门难入，这是事实，整个内丹修炼过程中筑基阶段是最难的，因为这是炼性的，能够保持心性纯一基本上不可能，能够通过修炼恢复到心性纯一也不是易事。这一阶段刘一明通过几步功法来修炼，包括勘破世事、积德、穷理寻师、丹房神室，其他的不用过

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