第四十六章 《封神演义》是谁写的？ 下（2 / 3）

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能说明一点什么？当然，这些还不能说明什么，全是推测。

接着证明，下面用事实北海道，用数据说话。据统计，柳先生说封神中有九个人物的名字里有“庚”这个字，不列出来了，都不是主角。真难为柳先生了，那时可没有电脑用，只要简单搜索一下就有结果了，要想统计得一字一字的读原着。起名字用这么多庚字能说明什么？想一想，陆西星还叫什么。

有了这么多“暗中提示”，再加上对陆压的特色描写，还不明白陆压就是我陆西星本人吗？如果陆压就是陆西星本人，那么作者还不就是陆西星？

当然这么推导似乎还是显得有点勉强，为什么呢？有好事者也做了些统计，结果发现封神中名字有“忠”的同样有九位，这还不算，有“元”字的人名更多了，有十一个，有“吉”的也有十一个，如果按柳先生的理论，那么是不是应该找一个名字里有忠或吉的更合理啊，比如查查有没有一个叫作陆忠星、陆元星或者陆吉星之类的存在。

实际上，无论柳存仁先生如何证明，到现在还是没有一条可以证明陆西星是封神作者的证据，甚至都不知道他是不是写过小说。

可能有的道友会说，从三教合一入手分析怎么样？封神中确实有很多这方面的内容，比如通天教主说过：“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”。实际上按封神的说法，佛教中着名的燃灯、观音、文殊、普贤都是从道教中叛变出去的，还有什么比这更能说明仙佛同源的？

陆西星一生儒道佛三个阶段的划分，加之全真教从王重阳开始就倡导三教互融，所以说陆西星的确是三教兼修的。当然了，有的道友会说，书中说的三教实际上是阐教、截教和人道，虽然这个人道是怎么回事一直没讲过，还是和佛道儒这三教不同啊。还有道友会说三教是指鸿钧的三个弟子，因为老子和元始是一伙的，通天是另一伙的，实际上是两教，说三教实际上“概指三个教主矣”。这么一说的话，似乎从三教互融这个角度分析作者并不是好主意。

不过话又说回来了，唐宋以来道教界提倡三教合一、三教互融的人还少吗？为什么就凭这个原因得出封神是陆西星写的这个结论呢？

柳先生并不认为上面的分析牵强，自信心大约是源自他在《乐府考略》中发现了这么一句话：“元时道士陆长庚”，意思是说封神的作者是陆西星。于是，柳先生经过各种考证，结果发现元代没有陆长庚这一号人物啊，他本是明代人啊，于是很干脆地认为《乐府考略》弄错了。

对于柳先生急于把封神的版权给陆西星的心情是可以理解的，但是您得给出有力度的证据才行吧，不能为了证明一件事就要针对性地去否定另一件事，拜托，这个解决问题的姿势不对吧。

所以，陆西星一说还真不怎么令人信服。

自从有人提出来是陆西星写的封神以后，就一直不乏想证明的人，这其实说明了几位前辈的证明还充分，不足以令人信服。

众人拾柴火焰高，人多力量大，三个臭皮匠顶个诸葛亮……，于是各种证据开始多了起来。

道友们知道，封神和《西游记》有一个重要的不同之处就是西游总体是崇佛贬道，而封神则是崇道贬佛的。西游的话题这里不多讨论，就封神来说，基于这个大前提的情况下，佛教的大拿准提和接引的地位显然是排在了鸿钧的下面，和老子、元始、通天属于一个量级的。至于燃灯、惧留孙、观音、文殊、普贤这些只不过是鸿钧的徒子徒孙辈，而且还最后变节投靠了佛教。宋明两朝，天地君亲师的思想是什么地位都知道，背叛师门，能把你鄙视死。

封神中对于接引和准提的描写也不

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