第十八章 北方三大新道派和南北宗分立（1 / 3）

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和南方宋人的纸醉金迷的繁华相比，在北方金人统治下的百姓不只在接受着生活的苦难，精神上还要忍受着异族的压迫，因此就有了向宗教寻求精神安慰的需求，在这种社会环境下，中国北方先后出现了三个新的道派。

北方的新道教的产生和发展，实际上是在阶级和民族两座大山的压迫下的产物，列宁曾经总结过，这是宗教最深刻的根源。当人们对现实失去了希望，孤立无助的时候，从宗教中寻求精神安慰似乎是唯一的也是最好的途径。我们有幸生活在新社会，生活在新时代，文明的进步，让我们对当时的阶级压迫和民族屠杀没有直观的感受，理解不了那时底层百姓的绝望和无助。

1130年，被女真人掳掠来的三千多中原士大夫们，为了活着就在路边要饭，结果被左路副元帅宗维这家伙看到了，对手下说：“这么多南人聚集，万一闹事了怎么办？”于是指挥军队把这三千多人像赶牲口似的驱赶到城外，挖了个大坑全部活埋了。这还是对待士大夫，对待底层百姓是什么样的更不用说了。

当然，在刚开始的时候，大家还对这个被女真人按在地下拼命摩擦的大宋皇朝存在着挺大希望，幻想着不久的将来岳飞、韩世忠这些将军能带领军队打回来，所以中原地区、太行山里处处有义军，处处有反抗武装，特别是陕西、河南、河北、山东，小的几千人，大的上万、十几万人，一直坚持着抗金战斗。不过他们的结局最终都是悲剧，软弱的赵家的子孙让中原人民的希望一次一次地破灭，直到彻底破灭，所以，更多的南人不得不向命运低头，默认了、接受了自己甚至比猪狗还不如的地位，加上女真贵族的默许，北方新道教为他们提供了精神慰藉而迅速崛起了。

北方三大新道派的开创人有一个共同的特点，他们都是知识分子，而并不是偶然。

后人对当时的文人士子的心态有很深刻地剖析，对这三个创教代表同样分析得非常透彻。

在当时的社会环境下，文人、士族相比普通老百姓来说还是稍微有那么一点点优势的，出路也相对多一些。如果他们没有勇气尽散家财拉起一支队伍去抗金打游击，又不甘心跪下来舔女真人的脚面，那么就可以投身宗教，准确地说是投身道教。

他们为什么选择道教而不是佛教呢？原因实际上很简单，首先佛经多是舶来品，相对来说还得学点外语才能深入研究，翻译过来的佛经相比道经来说也要难读得多，远不如从小就读的《道德经》更亲切；其次是当和尚还得弄个光头，这个对于老先生、大才子们来说委实有点难以接受，头发可是爹妈给的，哪能随便就剃了，还是道士更亲民，换个发型就oK了，而且衣服嘛款式也还不错；还有就是当了道士还可以逃避各种徭役，从此吃穿也不愁了。当然了，也不是全都当道士了，只不过是当和尚的相对要少一些罢了。

太一教的创派祖师萧抱珍是河南人，他创立太一教的原因“远法汉仪，近追前代，上稽下考，乃立教焉”。北宋被灭以后，金国得到了广大地盘一时来不及纳入版图，而且他们也需要时间来消化、处理战争带来的种种不利因素，更重要的一点是得需要一个代言人帮他们暂时管理、搜刮这些地盘，于是大家一商量，就强迫张邦昌当了皇帝。

正史对张邦昌的定义多为奸臣，近现代史料也基本上是差评，其人其事这里不多研究了，但当皇帝这事前前后后可能还真有点冤枉这位奸臣了。总之，张邦昌当皇帝这事在当时引起了强烈的反响，群起而攻之吧，所以当了一个月皇帝以后，张邦昌也就下台了。

接着，1130年金人又把刘豫推上的皇帝位置，而且还是经过了宋高宗的册封并建立了伪齐，负责为金国管理陕西、河南等地

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