第一章 天命和无为而治（1 / 2）

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纵观宋元这四百年历史，中国好不容易从五代战乱中挣脱出来进入统一的发展阶段，随着金代辽南侵，北宋灭亡，历史又重回南北朝时期南北分裂，随后又是元代的短暂的统一，道教就是在这样的大背景下，经历了北宋的繁华，金代新道教的兴起，元代的三教融合，这又是一段如何精彩的发展历史，出现了多少精彩的故事和卓越的人物，下面先从北宋的开国的两兄弟开始说起。

宋朝的开国皇帝赵匡胤道友们应该没有不熟悉的吧，960-976年在位，也算是一个手持蟠龙棍的英明神武的马上皇帝的形象，他的生平就不多讲了，我们只谈谈他的宗教政策。

在跟随柴荣征战天下的时候，赵匡胤本来是非常信仰佛教的，对于道教则还没什么感觉，直到黄袍加身以后。

赵匡胤的皇帝是怎么得来的道友们都知道，作为后周的禁军统帅，说他是皇帝柴荣最为信任的大将也不为过。赵匡胤亲眼见证了柴荣限佛的全过程，也亲眼看着柴荣亲手去毁掉了那尊谁都不敢去碰的镇州大悲佛佛像。那时那刻的柴荣是否心里有过害怕谁也不知道，虽然他说即使佛祖亲来也愿意看到他为了天下百姓这么做，但在古代真敢对佛像下手的人，是需要大勇气的，就算他是一国皇帝。这件事对于赵匡胤来说，印象可以说是非常深刻，所以当他看着柴荣因为胸口生疮最后痛苦地死在北伐路上的时候，想得最多的可能这就是柴荣毁佛像遭到了报应，更加加深了他对于佛教的敬畏和信仰。我们也有理由相信，同样跟随在柴荣身边的赵匡义应该有同样的感受。

当然了，关于柴荣的死因，正史记载不多，后世想探究的人不少，结论无非就是累的、病的，还有人说是赵氏两兄弟下的黑手，甚至有人想到了佛教派出了高手暗杀等等，看看这些东西还是可以适当调剂一下大脑的。

在赵匡义的策划下，当赵匡胤在陈桥被披上那件黄袍时，他心里是否也对满天的神佛祷告了一番，感谢了一番，并许下了种种好处呢？反正他960年正月兵变称帝以后，立刻就宣布把他的二月十六日的生日那天就确定为长春节，并在相国寺举办了一场大型生日party。这还不算，他同时宣布要剃度8000人出家，算是对佛祖表达一点点的谢礼？接下来还有一系列的崇佛礼佛的举措实施，比如对四川转运使沈义伦说你该孝敬孝敬朕了吧，于是沈大人就急吼吼地送来了一部用金银字写就的《金刚经》来。再比如又组织人编修《大藏经随函索引》，曾出版过我国历史上第一部官刻木雕版的佛教经典《开宝藏》，这是当年玄奘取回来的一部大藏经。还有赵匡胤还曾派内侍去普贤道场峨眉山装修佛像，派157个和尚组团去西天取经，规模可是比唐三藏的取经队伍壮大得多了。966年，河南进士李蔼不信佛教发表了一篇《灭邪集》，赵匡胤知道后大怒，把李进士给流放了。如此等等吧，足够说明他对于佛教的崇敬之心了吧。

如果说赵匡胤对于佛教的因果报应是深信不疑的话，那么在陈桥兵变黄袍加身的时候，他同样对道教的天命观有了新认识，也不再无视道教的存在，开始认真接受并考虑利用道教，特别是道教的天命做些文章了。

相传陈抟很早就见到过赵匡胤，那时对他说过“此真命也”的话，只是赵匡胤当时还没有任何称帝的想法也就没往心里去，这也难怪，在柴荣的光环下，这得需要有多么强大的心脏才能生出取他而代之的那种野心？

但是众口铄金，说的人多了，听的多了，总会让人有些想法的。《宋史》中记载了术士苗训也曾在赵大北征时说过“视日上复有一日，久相摩荡”，意思是你代周这就是天命，不代都不行。想必类似这种赵匡胤话没少听到，赵匡义同样也听了不少，所以当天晚上陈桥

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