第三十四章 茅山宗师之百代名师 中（2 / 3）

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尊。道友们熟知的《封神演义》里面的元始天尊，和老子、通天教主是师兄弟，里面的老子一气化三清，是元始天尊的师兄，小师弟是通天教主，他们三位的老师是鸿钧，盘古则是和鸿钧一个辈分的先天生灵，这当然是随着道教发展逐渐发展演化而来的。所以，在隋唐前后的中国道教的神仙体系区别还是挺大的。

第二阶上清境，上清高圣太上玉晨玄皇大道君是主神，这位也被称为万道之主。左侧是左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子等共三十位，右侧有右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋等三十八位，这一层还包括魏华存、西王母等三十位女仙。其中太微天帝道君比较特殊，是由元始天尊指定的大总管，相当于秘书长的职务。

第一、二两阶的神仙是地位很高的，基本上都是先于天地或者说是先于宇宙就诞生并存在的，现代修真小说里称他们为先天生灵，对应的还有先天法宝，就是先于天而存在的意思。这里面有一位比较特殊的存在魏华存，在中国道教界，魏华存的地位无论怎么算也达不到先天神灵这样的高度，但人家是上清派的开派女祖，陶弘景自然不会亏待自己家的老祖。

第三阶则以太极金阙帝君为核心，这位俗家姓李，陶弘景说他是太平教主，至于为什么就不要问了，很多神仙从哪里来，担任什么职务，本来就是唯心的，形而上的东西就不要太较真了。左侧以太极左真人中央黄老君为首，统领着包括尹喜、葛玄、孔子、颜回、三皇五帝、巢父、周穆王、许由等五十多位，右侧则以太极右真人西梁子文为首，包括庄子、张奉等三十多位。

这一阶就比较接地气了，好多是由凡人成仙入了仙班，说明凡人是可以通过修炼成仙的。为什么葛玄能高居第三阶，当然是因为他开创了灵宝派了，而陆修静是极推崇灵宝派的，作为再传弟子，当然把自己的一脉的人地位抬高了。为什么孔子也居第三阶，其实也好理解，陶弘景37岁才归隐，之前虽然也研究道教，但总体上还是一位从小就饱读儒学的官员，出于对儒家的敬重，把孔放在这一阶，地位又仅次于先天神仙，可以看得出他对儒学的肯定和尊重。

第四阶太清境，主神是太清太上老君，他就是天师道的主神老子，左右相陪的有很多传说中的方士、道士，如张道陵、鬼谷子、张良、东方朔、葛洪、徐福、左慈等约一百七十位。

至于天师道的尊神老子屈居第四阶，是不是让人有点不理解？实际上按陶弘景的等级划分原则，一、二阶那些天地万物产生前就存在的真圣，是超越自然超越一切的存在，而后天凡人通过修炼成仙，就算法力再高，也远不能和这些先天真圣相比的，所以只能把老子排在第四阶，好在没有把老子放到人仙一阶，好歹安排了一个天仙的主神的位置。

第五阶的神仙们是在中国道教史上就没什么存在感了，主神是九宫尚书张奉，其他包括黄景华、郭四朝、孟德然、张叔隐、赵广信等三十八位辅神。其实张奉已经列在了第三阶了，这种一个神仙出现在不同阶层，在《真灵位业图》中有几个，算是兼职吧。

第六阶以右禁郞定录真君中茅君为主神，即茅山派的开山祖师，其他还有魏晋时期的修道人，如鲍靓、郑思远、小茅君、石生、赤须子等一百四十位左右。

第五、六阶的神仙属于地仙的范畴，地位自然就低很多了。

第七阶是阴间了，和现代传说中的阴间基本上相同，同样有十殿阎罗、十八层地狱的，丰都（现在多记为酆都）北阴大帝为主神，管着天下的鬼怪，并给他老人家配了秦始皇、周文王、周武王、魏武帝、齐桓公、晋文公、汉光武、刘邦、李广、曹

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