第三十章 茅山宗师之归隐茅山（2 / 3）

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的全来到征虏亭为他饯行，沿路搭设了许多帐篷，车马把路堵塞得死死的，就跟现在国庆小长假的高速公路似的。路边老大爷看着这盛况，禁不住对大家说，自从宋、齐以来，从来就没有过这样的事啊。这似乎不像一个仕途不顺，不受重视，不与人交往，连个外放县长都求不来的小人物的待遇，所以史书我们同样得分析着读。

实际上，《魏书》和《南史》中对陶弘景在南齐这段历史记载不详细，而这段历史正是分析他为什么会从仕途隐遁道门的原因。

首先是父亲被妾害死，使陶弘景对女人产生了看法，也是他终生不娶的一个重要原因；其次，三年后母亲的去世，对他的打击更大，失去了亲人，了无牵挂；第三，就是刘秉、刘俣父子之死，自己也失去了官场的靠山，也看到了皇室的残酷和官场的残酷；第四，这段时间的外出游历，对道教神仙的生活产生了无限向往。所以，家庭的打击、仕途的不顺，多方面的原因造成了他的归隐的事实。

492年5月，陶弘景到了句容的句容山住下，看来他没有回家或者回家以后又溜达到茅山来了。以前，陶弘景就经常说：“这座山下面有道教第八洞宫，叫做金坛华阳之天，周围有一百五十里。以前汉朝有咸阳三茅君修炼得道后来掌管这座山，所以又称它为茅山”。

这次到了茅山，正好遂了心愿，把这地盘占下来吧。于是就在山中大兴土木，建起房舍，告诉弟子、朋友们，从此我就叫华阳陶隐居了。想想还是那时候好，看到哪座山好，直接盖房住进去就行了，都不用批宅基地。

隐居以后，陶弘景先跟随东阳孙游岳学习符图经法，空闲时就遍游名山，寻找仙药。孙游岳前面提到过几次，是陆修静的弟子，所以按传承，陶弘景的陆修静的再传弟子。据《茅山志》记载，孙游岳一生收过弟子过百，沈约也勉强算其中一个，但只有陶弘景一人是他的入室弟子，经法诰诀，悉数相传。

由于身体轻便灵活，喜欢山水，每次经过溪涧山谷，陶弘景必定要在那里坐一会，再躺一会，感觉一下是不是适合露营，再吟几首诗，才一步三回头地离开。每当遇到这种美景，他就会对弟子们说：“为师我现在看那些朱门广厦，就算知道住在里面是有无尽的享乐，但也不会再有一点点追求的想法了。你们看，这高山大泽，虽然没有安逸享乐，但这里空气多好，一点污染也没有，这才是最好的生活环境。想当年，我在永明年间还一心只求加官进禄，幸亏没当上什么大官，要是真当了，放不下那一切可就真的麻烦了，怎么可能像今天这样乐山乐水，无拘无束呢。看来我真是个当神仙的料啊”。

从陶弘景的这番感慨的言语中，可以看出他真的是开始放下官场，归隐求道了，那么这是什么时间呢？推测当时的时间至少应该是在494年以后了，也就是说在茅山隐居的前两三年，跟随孙游岳学习的。此时，应该恰好是陶弘景为母守孝期，当时孙游岳是兴世馆主，最后也把衣钵传给了陶弘景。因为494年7月，萧鸾先杀了萧昭业，9月大杀诸王，10月废了萧昭文以后，干脆自己当了皇帝，年号最后从永明、隆昌、延兴变为了建武，所以陶弘景说自己在永明年间如何如何，显然当时已非永明年了。当然，也有考证把这时间稍提前，大约是在486年，跟随孙游岳学习，也希望道友们指正。

当陶弘景真正放下一切修道后，反而有人更希望他能出山当官了，沈约就是其中一个。沈约也是个大才子，二十四史中的《宋书》就是他所着，当时正在东阳任郡守。二人相识也很久了，相互也知道对方才华，也钦佩对方的志向和情操，对于陶弘景的隐居，沈约感觉人才可惜，于是屡次写信邀请他出山。

不过萧道成的子孙们和刘

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