第十五章 促清整尊为国教中（2 / 2）

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不行，目的显然是为了劝人向善，加强统治。

七、将服饵修炼之术与符水禁咒之术合而为一。

这么做的原因，是因为当时道教的经书实在太少了，寇谦之也没别的办法，自己一身是铁能做出几个钉子啊，自己一大把年纪了，拼了老命也才写了这几本书，想创作些堪比葵花宝典之类的修炼秘籍也不现实了，于是，只能是把能收集到的方技、符水、医药、卜筮、谶纬等书拿过来，拼拼凑凑、敲敲打打、作旧翻新一番后，就成了一本本本派的典籍了，对于寇谦之的机智、灵活不拘泥的能力和包容力，只能表示佩服了。

八、提倡礼教，兼修儒学。

教化生民，要严格遵守忠孝、三纲五常之类的，还是儒家学说用起来更顺手。寇谦之去除了很多违背封建礼教的部分，还加入了不少佛教戒律，诸如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒之类的思想。戒律是修道成仙的根本，修道人更不能够想上班就上班，不想上班连假都请，自由主义要不得，应当“欲除害止恶，当勤奉教戒，戒不可为，道以无为为止”，只有法天无为，才可能修成神仙。

九、制定神仙谱系，这个比与后面要讲的陶弘景的《真灵位业图》要早了近百年，当然影响力远不及陶弘景。寇谦之定义了三十六重天，一重一天宫，一宫一主神，无极至尊为最高神的神仙体系。前面说的李谱文位于第五重天宫，里面还有张道陵这些近世修炼成仙的人。寇谦之也把自己提前列进了仙班，但没考证出在哪重天宫里。另外，他还让佛教的祖师释迦牟尼住进了三十二重天里，地位还是非常高的延真宫主。至于怎么才能加入某一重天，成为光荣的仙人，前面不是说了嘛，传统的服食炼养那是不行滴，要诵经、斋醮、上香，让神明知道你的向道之心有多坚定，时机到了，自然就会派人下来接你去天上了。

总之，寇谦之融合了儒、释、道三教，对天师道清整后，组织、教义，以及与封建统治者的关系等方面，都发生了很大的变化。原来的五斗米道的组织形式被瓦解了，经济来源也断了，加上吸取了儒、释的思想，提倡礼度规诫，加强了对信徒的身心的制约，使五斗米道更加符合了封建统治者心目中的好宗教的标准，成为了他们的思想统治的工具。

由于寇谦之对五斗米道的重大改革，使北方道教面貌一新，故史书称其后的五斗米道为“新天师道”，等到南方的陆修静开创了南天师道后，新天师道又称为了北天师道。

从此，我们就可以不再提五斗米道，而是称天师道了，说实话，我也不太喜欢五斗米道这个名字。