第十九章 《参同契》赏析（2 / 3）

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以后，道家又走出了性命双修的路，讲究修成无缝塔，相当于佛修的无漏果，精炁为命，视为性，也就是常听到的精炁神三宝。后面还会详细讲到性命双修的内容，这里就不多说了。

大家应该注意到了，这里我一直在用炁，而没用气，两个字区别还是极大的，只不过后世用乱了。

接着研究这一句。邵雍对于修炼体悟是极深的，曾写过一首小诗，“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时”，有点后悔引用它了，主要是解释起来话又长了。冬至就是二十四节气的那个冬至，它是怎么回事呢？小白理解它就是一个节气（为什么是小白呢，因为节和气是不同的），冬至那天就是白天最短的一天，也就是太阳到了北回归线，然后就开始往南走了，白天就一天天长了，这里面还有中国传统的文化和自然、哲学等很多东西，不能再多说了。这里的冬至，关键是说这一天是一个变化的转折点。子之半意思差不多，就是子时的一半，也是一个转折点。子时是晚上11：00到0：59，不再精确了，总之就是一半的那一刻，0：00。在道家里，是极重视这些关键点的，中国文化里也有很多这方面的东西，比如否极泰来、乐极生悲之类的。那么前面幽潜沦匿是为了什么，就是为了达到阴极，然后呢？静极了就动了，就开始了真正的修炼。这里就用冬至那天的子时一半，说明修炼时这个关键点的重要性。

天心无改移，还是说达到极阴极静的状态，也是一种极平衡的状态，阴阳、动静全都平衡的状态，佛家也叫无念真如，明心见性，万缘放下一念不生，所以佛道本质是通的，也正因为如此，后世有道家开始佛道释三教合一而修，比如王重阳。

阴极的状态，道家也叫无阴无阳的状态，是一种追求的先天混沌不分的状态，只有这种状态下让阳炁发动才是真正修炼。所以后面就说一阳初动处，阴极了阳才生，静极了才动，最后万物未生时同样是说那种什么也不想，思维完全静止下来的状态。这一句基本上就解释完了。

再看“炼己立基章第六”中的一句，“内以养己，安静虚无。原来隐明，内照形躯”，当达到了安静虚无状态后，此时就能明心见性，见到的就是本我，这个本我实际上就是存在我们现在的生命状态中的，现在生命是从本来的生命中来的，现在这个生命是会死的，而本来那个是会长生的，前提是你得找到。有点唯心了啊！这个本我在哪里？就在当你到了虚无状态那一刻时，就是无内也无外那一刻，你才能看到那个“内”，就在那里。后世道家修炼讲“百日筑基”，而网络修真小说也常说筑基，实际上是说的修炼到这个程度时，达到一种内视状态，原来不存在的就出现了。

感觉有点深奥不好理解了吧，其实讲起来也费劲了，再往下就要达到金水相生的境界，转河车，自性则现，四大（地火水风）归位，气脉稳固充盈，就可以进入到修炼的下一阶段采药了。

也许有人一直有个疑问，这不是一部丹经吗？为什么没选些炼丹的内容讲？书中，怎么炼丹的确是讲了，而且讲的也不少，网上有高人还把当时魏伯阳炼丹的化学方程式都列出来了。但是，大家在看过后面道教的炼丹方面的发展以后，自会明白，炼丹分内丹和外丹，而《参同契》虽讲了外丹，但实际上主要讲的还是内丹的修炼，说白了就是把身体当作丹炉，在体内修出个丹来。详细的内容，后面会再结合丹鼎派的发展交代。

就和大家分享这一点吧，很遗憾。魏伯阳这部分本来的计划是要写四到五章的，想写的东西很多，但写起来发现写不出来了，《参同契》讲的更是连皮毛也谈不上，想想还是水平的问题，惭愧。以后有机会的话，再尝试一下，看能否把《参同契》翻译成小白文吧。大家

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