第十一章 张角的野望（1 / 5）

《中国道教也有趣》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

道教人物也仅仅是道教人物，即使在道教中有着举足轻重的地位，但在正史上能够被浓墨重彩地写上一番的也没几位，张角也如此。查了很多史料，张角的出身、学历、职业、家庭成员、出生年月等等很难找到，籍贯也只知道是钜鹿人，就是现在的河北省邢台市的巨鹿县。史书上能找到的信息基本上就是他们三兄弟从创业开始到失败的这一段历史，而且基本上是把他们领导的农民起义军冠以“黄巾贼”的否定的态度，至于以前如何那根本就不屑关心，更不值得浪费宝贵的笔墨了。但是，在中国道教史上，张角甚至差点成为开教祖师，在历史上，也开创了政教统一的农民起义先河。

还是先看简历：

姓名：张角

民族：汉（应该是）

籍贯：冀州钜鹿（今河北省邢台市巨鹿县）

出生时间：不详，肯定是东汉

去世时间：中平元年（公元184年，也是黄巾起义的那一年）

职业：道士兼赤脚医生、太平道创始人、黄巾起义领袖

职称：大贤良师、天公将军（自封的，均未经过权威机构认证）

张角是怎么和为什么接受的道教传承我们不得而知，但是他能在乱世中发展出几十万教众，并且走上了起义的道路，绝对不是没有原因的。

首先，我们可以推测出张角的出身成分不高，至少不可能是官二代或富二代。为什么呢？因为他早期直到起义前，一直专职或兼职做着赤脚医生这个职业。我国古代人均寿命很低，甚至解放前人均寿命也才三十多岁。原因自然是很多的，但其中重要的一点就是医学发展水平太低。

在天命观的影响下，人生了病，往往会认为是自己做了什么错事坏事而受到的报应，如果是做了天怒人怨的错事，那应该就不只生病这么简单了。而古人治病的手段也简单，利用简单、原始的草药认识加上一些神鬼的仪式，也就是在精神上和肉体上双管齐下。如果病被治好了，那就是上天原谅了你的过错，治不好那一定是你恶贯满盈，认命就对了。所以，在古代，甚至在现代，神鬼、巫觋依旧有着广阔的市场，其根源当然是人类对冥冥中的老天爷的莫名的敬畏和崇拜心理作祟。

张角是位心理学高手，研究水平也不低，感觉至少达到博士层次了。他利用自己掌握的医学知识，具体多少我们不清楚，当然这并不重要，再加上学习了《太平清领书》中的道术，会画符、会咒语，这就具备了当一名医生的基本条件。在汉末那个黑暗时代，饥荒、疫病流行，实践自己的医术那是极方便的，于是张角便踏上了四处为人治病，顺便宣传自己的教义的旅程。即使在数年后太平道发展到了相当规模后，他依然不忘初心，把兼职赤脚医生这一职业进行到底。《三国志?张鲁传》注引《典略》中有一段记载，“光和中（公元179-184年），东方有张角，……角为太平道。太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则云此人不信道。”

早期的张角是什么装束行医的我们不得而知了，但此时的张角已经相当牛了，手下有几十万教众，门人弟子还不少，身份地位高了，装备自然也要升级了，这样才能符合自己的身份，也能衬托出强大的气场。这里重点解释一下张角手里的九节杖，其实这东西说白了就是一根有九个节的竹杖，但它的存在意义却不简单，因为它是仙人专用的道具，所以那时的张角应该是感觉自己身份已经很不简单的，最终的期望也是要和神仙看齐。

通过对张角在起义前的传道或行医这些行为可以看出，张角一直是靠行医讨

本章未完，请点击下一页继续阅读！