第296章 圣母与人性（1 / 2）

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“人民的运动只有当暴政使它成为必要的时候才是正当的，那些坏蛋发起凶残而不正当的运动来为我们的敌人服务，或满足他们的特殊利益，他们终将受到世人的耻笑和鄙视！”

在丹东私下组织的集会宣讲中，被罗伯斯庇尔逼到绝路的大量政客和富人阶级，云集在这位资历可以跟罗伯斯庇尔不想上下的革命大佬，至于丹东为何能回归的缘由，已经不是这群社会精英关心的重点，他们此时最渴求的是保住自己用双手和头脑赚来的钱财，乃至小命！

他们的财富跟贵族依靠古老和传统的捐税横征暴敛不同，他们都是通过自己的经营手段和才华工作得到的，凭什么让罗伯斯庇尔一个最高财富限制法令就全都给剥夺了？

的确，在法兰西穷人占据大多数，但这不是让政府剥夺富人财富的理由！

回归的丹东异常顺利的组建了属于自己的‘革命宽容派’，首先，丹东提出了反对罗伯斯庇尔反宗教迫害的政治策略，认为宗教信仰自由是法兰西人应有的权利，不应因为任何‘政治理由’就利用国家强权取缔平民信仰天主教的自由！

这一理念通过各个报社广泛传播开来，得到了大量天主教徒平民的支持，直到此刻，罗伯斯庇尔才惊醒，得知丹东已经回归的消息！

然而，丹东的政治攻势远不止这么简单，他在宗教政策方面跟罗伯斯庇尔针锋相对后，又提出了‘爱惜人血’的友善观念，也就是后世里俗称的‘圣母’理念！

这一攻击远比宗教理念的抨击来的猛烈，刚刚付出了数十万生命的布列塔尼大区人民，早已厌倦了频繁的战争和杀戮，革命的狂热随着大批忠实爱国者的阵亡逐渐消散。

正如后世圣母们所想的那样，为何总要打打杀杀呢？

有吃有喝能好好活下去不好么？

大家难道不该团结友爱的共同生活下去，维护世界和平与社会和谐么？！

在丹东的宣讲中，暴力革命的概念被大大削弱，人民从特权阶级的压迫中摆脱出来，未必就非要用鲜血和枪炮反抗，只需要后退一步，让出一些‘无关紧要’的利益，就能美美的生活下去，让战争远离自己的家乡，让自己的丈夫兄弟和父亲不用再踏向生离死别的战场！

不得不说，任何一个时代里，‘圣母’心里永远是大多数人所向往的，因为大多数人都是底层的平民，他没有野心也不需要有野心，只需要成为一个勤勤恳恳的社会螺丝钉，每日辛勤劳作创造大量的社会财富供养上层社会，然后自己得到一些残渣剩饭能吃饱就够了！

只要能活下去，圣母心态的人群是最好统治的！

显然，林皓达之前发动的一系列战争将好战分子狠狠的清理了绝大多数，能活下来的基本上都是不愿意参军，利用各种手段逃避的法兰西人，这些人缩头乌龟的行为成功使自己的生命乃至自己的家庭延续下来，并由于这种事实上的生存，庆幸缩手缩脑的和谐心态多么重要！

所以，世界要充满爱，要多多做出让步，只要能吃饱饭，谁当老大不一样？

压迫就压迫一些吧，总比上战场生死未知强吧……

丹东利用大多数幸存法兰西平民这种圣母和谐心态，成功占据了道德的制高点。

于是，罗伯斯庇尔用来逼迫富人阶级就范的无套裤汉游行消散了，丹东如同醍醐灌顶一般，告诉他们当一个圣母和谐的人，才能好好的活下去！

外国人独裁者以及高压政策，都没有吃饭和活下去来的重要，民族尊严那种东西该扔就扔吧，不然的话，怎么配称之为圣母？！

实际上，圣母看似广阔友爱，只是一种隐性的自私罢了，他们自己不敢站起来反抗，所以就想着拉所有人跟自己一起当奴隶，这样一来，他们就成为了大多数，然后就可以问心无愧的当异族的供养工具，为了和谐生活和吃饱饭，做牛做马的给异族统治者提供所能提供的一切！

因此，圣母心态其实就是烙印在人类骨子里的奴性，在生存面前，一切都要让步，无论是国家还是民族尊严和血性，都是圣母心态的人所敌视的，他们敌视所有的杀戮、战争和暴行，因为他们害怕，害怕这些暴行会降临到自己的身上，这对一个将生命摆在尊严之上的人，是无法接受的！

针对丹东的言论，罗伯斯庇尔做出了概述：“大革命是自由的抗敌战争，宪法则属于获胜的、安宁的自由制度！

如果和平时期人民政府的动力在于道德，那么革命时期人民政府的动力便在于道德和恐怖，没有道德的恐怖是有害的，没有恐怖的道德是无力的，恐怖无非是迅疾、严厉而不可动摇的正义，因此也是道德的一种表现，它与其说是一项特殊的原则，不如说是适应祖国最迫切需要的普遍民主原则的结果。”

罗伯斯庇尔试图将道德强行翻译成个人

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