第一百二十章 太守福缘玉佩退敌（5）（1 / 2）

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废弃村庄边缘。

七具雁冲军的尸体一字排开。

法术在这些壮汉身上效果大减。

孔衍最终也只是留下了六个。

为此，孔衍要仔细探究这些壮汉身上到底有什么隐秘。

边上苏元明却只对孔衍随手变出来，又随手藏起来的“弓”、“箭”感兴趣。

太方便了呀！

哪里像苏元明，走到哪都得背着根镔铁棍，累累赘赘，好不爽快。

只是围着孔衍转了好几圈，苏元明也没弄明白所以然。

他当然弄不明白，儒家法术，那弓箭根本就不是常人所用的弓箭，而是浩然之气统御修士一身气息所化。

而且与陈仲早先灵机一动弄出来的“飞剑之术”不同。

陈仲自身气息与钧平化合为一，钧平所遭遇一切，陈仲自己也会感同身受。

孔衍这法术虽然比陈仲的“飞剑之术”更进一步，连“箭”本身都是孔衍一身气息化变而成。

但孔衍的“箭”，化变出来的那一刹那，便与孔衍自身脱离了，成了由纯粹的浩然之气转化而成的一股“锋锐气息”，故而那“箭”无论碰到什么，也不会牵连到孔衍身上。

不清楚这里面的种种变化，苏元明就是盲人摸象，瞎猜一气。

在几名雁冲军的尸体上，没有找到任何有价值的线索。

孔衍愁眉紧锁，却是忽然有个画面在脑海中一闪而过。

当初他从昭明郡启程，赶来仙门。

途中曾与一队蓬莱君调拨向仙门的部伍相遇，他们还一路同行到了仙门郡外。

只不过，孔衍不喜那队部伍的统帅之人，故而始终未曾与之打什么交道。

后来在仙门郡，也未曾见过那群人的踪影。

孔衍居然一时忽略了他们。

现在回想起来，此处几名壮汉，与那支队伍中的军卒，气质何其相似？

莫非是桓志！

孔衍面色更加严肃，孔蘩露到底知情还是不知情？

莫不是，连他都被骗过了？

思忖至此，孔衍便想返回仙门郡城，但他走了，这边只有苏元明和那小狸妖，又恐被之前逃走的壮汉们杀个回马枪。

孔衍已经从苏元明嘴里问出来，之前镔铁棍化乌光，是陈仲留给苏元明的手段，苏元明自己是没那个本事的。

知道是陈仲的手段，孔衍倒也释然。

只是孔衍现在分身乏术，实在两难。

“元明、盛斋公！”

便在这时，忽听得陈仲声音。

孔衍与苏元明尽皆惊讶回头。

真是陈仲来了。

孔衍暗舒口气的同时，心底又不免生出恼意。

他跟陈仲是认识几十年的了，但俩人从年轻到年老，就没有互相看对眼的时候。

如今见陈仲都大几十岁，连弟子都收了的年纪，却还是丝毫不顾仪容，一身布衣不说，头上一张布巾就打发了。

这是不自重！

陈仲再怎样，也是名传天下的士人，簪冠不加，深衣不服，只会让人看轻，被那些浅薄之人嘲笑。

然而陈仲几十年来，就是不改！

都是跟叔孙无忌那个浑人学的！

孔衍见了陈仲就难免有气。

而陈仲对孔衍呢？

尊敬是有的。

但要让陈仲认同孔衍的看法，那是休想！

别说现在陈仲奉行老庄，就算是曾经修习《太玄》的时候，陈仲也不耐烦那些繁琐礼数。

无它，礼若果真管用，先师孔子整理出《礼》的中古，怎么不见那时之人奉行有序，重建上古之德？

更别说两汉以来，朝廷也没有把礼丢了，结果仍是朝政一日比一日败坏，天下百姓一日比一日难捱。

先师说的话，奉行的道理，有的对，有的也未必。

而正所谓言多必失。

孔子说的太多了，后世经过施行，确信其不正确的也多。

老子说的就够少，甚至连小国寡民这唯一主张都是连上古都不曾有过的，那么这一主张具体适用于何时，后世之人即便再三验证其不合时宜，也可以继续往日后推移。

而当世修士，之所以仍旧将两位先师之教训奉为圭臬，非是其全对或全错，只是因《道德》、《易术》确然有其指点修行之功。

两部着述，不涉具

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