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“小友,能为此否?”
陈仲虚虚托着浮在掌心上方三寸、一字排开的三口钧平,回身问王承先。
王承先这才醒悟过来,随后便满是不可思议地回答道:“不能。”
法器,那毕竟是法器啊!
之前檀德台上舍纳兰凭借三千威仪莲华迦努,力抗高获与杨凤联手。
但那个时候,舍纳兰也不过是维持个不胜不败,勉强不让高获的玉笏白光击落下去。
甚至,那场斗法若持续下去,舍纳兰多半要当先力竭落败。
而王承先后来固然是击败了舍纳兰与舍磨腾的联手,但舍纳兰先与高获、杨凤斗法一场,有所损耗,再来便是他毕竟无有法器,并不能以此认为,王承先就能同样击败手持玉笏的高获。
陈仲此次却是干净利落地凭借一手法术,破去了高获法器。
王承先亲口承认他做不到,似是情理之中,却无论如何,也在众人意料之外。
毕竟,这法术,是王承先的啊!
而且也没人会认为,王承先在今日之前就将法术传与陈仲了。
短短时间。
陈仲就将一门法术,修炼到了比它的原主人更加强悍的程度?
这时,又听陈仲继续道:“此术拟《道德》之意,质则阴阳相化之理。”
边说,边可见那三口钧平,分别展现出种种“阴阳表里”的变化。
如,一口剑由轻化重、由钝化利、由长见短、由拙转巧……
种种化变,不一而足,却全然都在一剑之中随化随转。
三口钧平,便是同时三种“阴阳”化变。
众人恍然大悟,一生二、二生三,阴阳为二,故而能够拟化出“三生无穷”之意。
陈仲又问王承先:“小友能为此否?”
王承先震惊到浑身发抖,说不出话来,只是摇头。
须知,他在檀德台上,一身化而为三,三个“王承先”所显露的表情,各不相同,但无论如何,必定是其中两个王承先的表情气质相对为阴阳。
要在一个“化身”中,随时阴阳转化。
王承先做不到!
更别说三个“化身”同时化变三种不同的阴阳之象。
陈仲轻叹一声,再度变化。
三口钧平,霎时间尽皆散开,成了众人可直观望见的各色“云气”。
这些云气绞缠游走,又分为截然不同的三种颜色——红蓝白。
其中红蓝相遇,必然争斗。
此时便会有白色“云气”悄然来至,并不分开二者,而是混入其中,好似导引,使得红蓝变为有序流转的循环,竟是合为一体。
三色“云气”,最终又在外构成剑形。
在场众人,即便是不曾修行的徐干,也能明悟,那红蓝必是象征阴阳,白色气息则应当是陈仲在檀德台上,点评此术时说过的儒家中庸之意。
众修士,霎时间便将这门法术明悟了七八分。
跟着谢鲲来的羊坛,忽然大叫一声:“我懂了!”
叫完,便见他直接将剑鞘丢掉,双手握着他那怪异的硕大长剑,旁若无人地挥舞起来。
当是领悟了什么剑招。
众人看他一眼,便又慌忙将注意力转回到陈仲身上来。
生恐错过了陈仲半个字的言语。
而这一次,陈仲没有再问王承先能否做到,直接开讲:“此术以阴阳化变之理为基,以中庸之道为相,拟为三生无穷之意,堪称已得三家之妙,能作此术,即知郎君天赋之才,非我等才不过中人之辈可及。”
闻言,如高获、杨凤、谢鲲、丁夏这些在檀德台上没能听到陈仲点评的大修士,便都恍然大悟。
原来是儒家中庸之道!
当世主流的儒家子弟,或可称为五行儒,对于庞杂的礼儒、治儒、艺儒等等分支,便都止于了解,并不深入钻研。
中庸之道便是礼儒、治儒这两支儒家传承中多所言及的内容。
因此一开始,他们也未曾辨认出来。
而王承先听陈仲夸奖他的天赋,登时生出无地自容之感。
陈仲竟然说他自己“才不过中人”。
中人就是指普通人,他说自己的才能跟普通人相当!
王承先实在是麻木了,都不知道该如何表达:“这、这这,如何敢当……晚辈、晚辈这法术,陈公一见便精,此此、此等……”
王承先一时
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