第一百零六章 三言志乾心论道（1）（1 / 2）

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王承先有两个问题。

后一个，陈仲没办法回答，因为他本身就不持融合五行的儒家观点。

而有资格回答这个问题的人中……

许季山当先开口。

“小友，我等岂不知五行论有负世人重望？只是此论毕竟出于仙人，尚算是有迹可循，若就此轻弃，谁能肯定，新学、新论，定可超过旧论呢？”

这是绝大多数坚持《五行白虎通》、《五行太玄经》等旧日法门的修士的根本顾虑。

伏生是距离当今最近的飞升仙真。

他亲口所传的五行论，甚至比中古时，通过那些残存高修口述、记录下来的上古残章断典，更具说服力。

许季山说完，其余人也纷纷点头称是。

王承先又如何不知道这些呢？

但这种说法不能让他信服。

上古之时，仙真极多，也不是个个都飞升离去的。

那些人间留下传说的仙真，哪个不是长久驻世？

为什么伏生才一出世，便急忙飞升而去？

为什么伏生只传五行论，却不传其它上古经典，更不要说上古法门了。

至不济，伏生就不想在人间留下一脉道统传承吗？

他自己的修行法门，总是可以宣讲的吧？

但统统都没有！

故而，有人推测。

上古天地，与近世不同。

上古仙真修行之法，已不适用于今日。

这才会有上古与中古间的断裂。

才会使伏生一朝出世，便急急忙忙飞升离去。

很可能，伏生所知的，仅剩下五行论相对适用于近世了。

但这种适用，也并非完完全全的合适，而是还需要当世修士自行摸索、改造的。

故而今日之修士以之修行，始终无法打破那横亘上方的阻碍。

此猜测，便是现下抛弃五行论，另立新学的思潮源头。

而王承先，做为太平道宗的核心弟子，突破了感应的大修士。

他从太平道宗所知道的隐秘，远比其他修士更多。

那便是！

当世仙真，不止伏生一位！

太平道宗祖师何丹，少年时与同村伙伴入霍山采药，遇山羊传道。

山羊对二人诵念“道经”一篇后，便即化作流光飞去，原地则留下了两册道书。

何丹与伙伴直至山羊化流光而去，才从山羊所诵“道经”中清醒过来。

但清醒之后，两人谈论听讲所得，竟是完全不同。

再看山羊留下的两册道书，也是每个人只能看懂其中一册。

何丹能够看懂的那一册，名为《阴阳内经》。

另外一册则是《阴阳外经》。

两个人分别通读了道书之后，交流所得。

这次更加怪异。

除去修行次第的名称，其它一切都是相反的了！

最终两人大吵一架，不欢而散。

多年后，何丹据霍山，创立太平道宗，并将《阴阳内经》与何丹一生修行中，搜集整理的其它诸多法门、法术、符箓等等，全部合归一起，另以《太平经》称之。

一来是稍稍遮掩自身道统来历，以免被当年获得了《阴阳外经》的伙伴察觉、针对。

毕竟，当年就是他们两个反目成仇后，争夺霍山，何丹取胜，他那伙伴不得不远走他乡，不知所终。

二来，便是何丹希望能够通过《太平经》的传承，最终使天下太平，改变后汉中后期世家大族把持朝廷，外戚、宦官轮番内斗，造成的政治昏暗，民不聊生的局面。

但直到张角之时，何丹的大愿不但没能实现，而且还是张角亲自刺杀了末帝，开启了汉亡之后，至今长达六十年的乱世。

《太平经》因之而名声大噪。

《阴阳内经》的名号，则除去太平道宗核心弟子，外面几乎无人知晓。

当年何丹大限将至时，在太平道宗内留下遗训，说那传道山羊必定是仙真所化，要求宗门弟子有朝一日，定要寻回《阴阳外经》，如此才能得到完整的登仙法门。

何丹非常笃定，《阴阳经》内外合一，必定法门完整。

因为内、外二经中，都有对修行次第的完整描述。

而次第名称，则与中古修士所搜集到的，一家上古法门一般无二。

这一家法门修

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