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于是谢弼哪里还能理会桓志的目光示意,整个人手脚并用,企图挣脱漩涡,重新回到天地中去。
他心中还忍不住感到一阵阵难堪。
如此手舞足蹈,岂不是将士人的风度、脸面丢尽了?
好在,襄公矩总是忠厚长者,倚仗境界阻挠谢弼、孔劭两个后辈,已经让他感到羞愧,还不至于故意毁坏这两人的名誉。
故而,在外人眼中,此刻的孔劭、谢弼。
一个眉头紧锁,似乎正与什么东西较力。
另一个则是双眼紧闭,浑身僵直。
谢弼身后,谢鲲忽有所感,抬头却见襄公矩正对自己微笑点头。
谢鲲面上却露出凝重之色,他察觉到,襄公矩的气息不正常,而且一阵心血来潮……
谢鲲无法抑制心中不安,抖手洒落一片蓍草。
羊坛本来抱着剑,瞪着眼睛仰望老前辈,眼角余光发现了谢鲲的举动,不由好奇。
但,老前辈就在跟前。
公然说小话,是不是太不尊重了?
而且,谢幼舆才刚刚突破感应不久,他那法术,瞒得过谢弼等人,未必瞒得过老仙翁吧?
羊坛干脆又攥着剑鞘,将剑柄悄悄捅向谢鲲。
谢鲲这次却没有心情陪好友笑闹了,因为他分明在蓍草上,看到了两个字——大凶!
就在此时。
谢鲲猛然抬头。
却见侧前方的孔劭,霍然而起!
襄公矩轻出一口气。
形名说确实有它的独到之处。
先是一个王承先,如今更有孔休远!
竟然能够突破境界压制,当真不凡。
只可惜,襄公矩手段被破,他浑身气息,愈发见得散乱。
孔劭将握紧的双拳,缩在袖中,强行忍住抬手扶腰带的冲动,开口道:“晚辈不才,以形名新旧学!”
襄公矩又问:“何谓形名?”
孔劭道:“形名者,人性为之原,而情者性之流也。性发于内,情导于外,则形色随之,则情性志气不同,徵神见貌,形验有之,核以为名,谓之曰,形名。”
孔劭在他的《人物志》中,对形名说的根据、缘由、方法、目的,做出了详细阐述。
人的禀性不同,行为作风性格情志就也不同,表露在外,人们可以看到,就称之为“形”。
对这些“形”加以总结、区分,核定品级,排出上下高低,做为任用的标准,就是名。
自两汉以来,天下日重名士。
但对于名士的标准、等级,从来没有什么明确的划分方法。
孔劭,可以说是在总结两汉旧事,曹魏新政、新学的基础上,提出了详细的方案。
更何况,形名说在蓬莱的推行,内里还有法家之术的补充。
士人的品级,不仅为他们带来虚名,还会随之带去相应的权力、治所、修为提升!
这已然全方位满足了一切士人的需求。
不爱做官的总爱修行,不爱修行的则爱名利。
甚至于,如果对士人的品级评价客观公正,选出真正的贤才大德治理国家,就连百姓也必将受益。
然而,这一切,有个前提。
贤贤、德德,择善而公、卿、大夫、元士之。
简而言之——要得人。
襄公矩对孔劭连连点头,问道:“形验有之,核以为名,善哉斯言!想必今日在座之士,皆可核名,不知老朽是否有幸与闻?”
孔劭袖中双臂一紧。
今日在座之士,当然都可以核名。
而且,他已经核了相当一部分。
当先一人,正是——平原襄公矩,中四品!
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