第六十七章 檀台中群贤抚今（2）（2 / 3）

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叔孙无忌则是独自踞案而座，对场中所有人都爱搭不理，三张副席虽然空着，但显然没有许给旁人的意思。

最后，还有一张主座席，却是尚未有人坐上，不知是没有抵达，还是什么原因。

故而，除去任文公那里还剩一张副席，南侧这边眼看着就没有座位可以竞争，由不得众人不急。

当然，除去南侧这里的座席，北侧其实也有主座七席，副座二十一席。

但来的早的士人们，多已知晓了今日论道法会的真正目的。

蓬莱君桓志，要强行推动“形名说”替代《五行白虎通》，这也就意味着蓬莱道洲绝大部分士人心目中的骄傲——《太玄》，也将被否定。

北侧、南侧，只需看主座席上的人物都是谁，便可一目了然，知道主张的不同。

襄公矩、许季山、高获、杨凤，都是极具名望的《太玄》传人，祖上均出自太玄十五子。

任文公和叔孙无忌与太玄一脉关系不大，但也旗帜鲜明地不支持“形名说”。

至于北侧，最上首是留给谢弼的座席。

其下依次是孔劭、丁夏、桓忎、王承先，以及两个装束、外貌怪异，不类蓬莱道洲人士的陌生面孔，这两人一名舍磨腾，一名舍纳兰。

孔劭、丁夏、王承先不必赘言，他们和谢弼的祖先虽然也都名列太玄十五子，但在当下，他们则是帮助蓬莱君桓志推行新政，主张“形名说”的急先锋。

桓忎，高祖虽是有着“一玄”之称的桓荣，但却一直是由桓伯温传下的桓志一支的支持者。

如今桓志一支为蓬莱王室，桓忎则仍旧保留士族门阀立场，留守新昌郡这桓氏老巢。

这几人的副席，多有空余。

比如王承先，名声虽大，修为虽高，却是年龄太小，愿意矮身在侧的士人并不多，故而三张副席皆空。

再有就是那装束怪异的舍磨腾、舍纳兰二人了。

他们各自披着一件由诸多布条缝合在一起的朴素长袍，头顶光光，自入座后便闭目低诵着什么。

他们在蓬莱道洲这里显然没什么故旧，身后副席空着，却也无人去问。

而除此之外，谁若是去坐了北侧的副席，那么毫无疑问，就也是宣布了自家的支持倾向。

几百年来，蓬莱道洲以《白虎通》别传自居，以《太玄》为荣。

短短时间，要人们彻底抛弃这些，显然不是一件能够赢得广泛赞誉的事情。

陈仲、徐干、谢鲲、董志张登上檀德台，所见的，便是这样一幅局面。

“子鸣，这里！”

北侧，孔劭看到董志张，当即向他招手。

董志张虽然代表董氏而来，但他毕竟修为尚有欠缺，未曾突破感应，却是没有资格独踞一位主座。

故而，孔劭那里专门为董志张留了一张副席，他二人一向要好，却也不奇。

董志张听闻招呼，又见到了好友，情绪好转，笑着回应一声，不过陈仲三人的座席尚未确定，他便没有立刻离开。

这时，谢弼也终于上来了，只剩下那磨蹭在最后的郭况、刘英二人还在山道中。

“我等还是来晚了啊！”

谢弼一上来，立刻抱歉一声，遥遥对着桓志拱手施礼。

桓志倒是笑着挥挥手不计较，示意入座。

谢弼当下便微笑对先一步上来的四人

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