第四十五章 访新友陈仲平时疫（5）（1 / 2）

《乾心论道》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

“谢公甫以用心新政为名，坐视城外妖邪肆虐，实是为了剪除异己做准备！”

徐干说着，脸上是浓浓的失望。

“可恨粱、阴、杜三姓鼠目寸光，置百姓于不顾，待到桓志大军到来，便是岫山倒倾之势，届时民怨已归、士议无望，三姓覆没谁为之言？”

陈仲微微点头，不愧是写下二十篇《中论》之人，事情看得很明白。

又听徐干继续道：“三姓覆亡也还罢了，谢弼乃天下名士，于我蓬莱，与孔休远齐名，士望所孚，却不想竟也是目中无人之辈。他欲除三姓，与我北海黎民何干？倾轧诡谲，尽以百姓为蓍草！”

不错。

谢弼也好，北海三姓也罢，他们互相争斗，大可以当做狗咬狗。

但事实上，为了他们的争斗付出最大代价的，是北海郡黎民。

“及至时疫大起，府衙众人，避亡人如蛇蝎，竟是我学宫学子设棚施粥，须知，学宫从无修行法门，众学子一无修为在身，二无法术援护！”

说到这儿，徐干无力地仰靠在床头上，泪流满面。

“谢弼暗中输粮于学宫，乃是以我学宫学子之性命，为其纾解民怨，不至满城沸腾，而我学子，至今已有十七人染疫，三人殒命矣！”

看得出，徐干对学宫的学子们有着很深的感情。

只是他虽然看穿了谢弼的用心，却无力对抗，只能以亲身染疫，不惜死亡来进行抗争。

但是。

谢弼固然没有把黎民百姓的生命放在心上。

可他在谈起新政，谈起要为天下修行之士开辟道途的时候，浩然之气搅动天象，也是做不得假的。

屋子里，被陈仲带了进来的“小泥猴”，瞪大着眼睛，一副思考中的神色。

也不知他在思考什么。

但陈仲，对谢弼、徐干等人屡次提起的新政，却是有些兴趣了。

“不知所谓新政，与我辈修行何干？”

陈仲待到徐干稍稍平复了心情，方才发问。

徐干道：“此事，我亦仅知大略，谢公甫曾言，先师孔子重名实，而我等自《白虎通》以来，越发崇尚天命，虚浮于世，这正是导致大道隐匿之根由，故而新政便是以刷新世风，考核名实为首要，此论于魏国倡行以来，渐成风潮，如今便是要引入蓬莱。”

陈仲明白了。

蓬莱君桓志，和谢弼一班人的所谓新政，实则早已有之。

魏国炎州道，颖阴郡有荀氏一门，世代名家，后汉穆宗之时，几近极盛，当时荀氏有兄弟八人，同为一时俊杰，号为“荀氏八龙”。

八龙之后，更是出了荀悦、荀彧、荀攸。

其中荀彧、荀攸皆为魏武重臣，声高于世。

荀悦则着《伸鉴》，引起魏武重视，第一次使“核名实”的主张，登上施政舞台，由此开启了魏武用人不拘一格，唯才是举的求贤之风。

但这些仍未涉及修行法门。

直至季汉烈主刘备得诸葛孔明辅佐，凭借法家之术，获得了与魏武抗衡的力量，魏武数次遇挫，方才开始留心、吸纳季汉之法门。

这些，陈仲在游历之中，知道的恐怕比徐干更多、更清楚。

如果所料不差。

蓬莱新政，用的就是最终被称为“形名说”，融合了儒、法两家的魏国法门。

法家法门，首先要有稳固的统治区域，在该地区竖立信用，随后制定法律，以法律规制人心意念，修士则制众人心念为用，助长修行，同时更可护道。

在法家修士的统治区域内，信奉、遵守法律的百姓越多，则所集心念愿力越强，用于斗法，可谓威力无穷。

中古时，为争夺上古典籍，各家各派激烈争杀，法家便曾以斗法之能独步天下而威名盖世。

但成也法律，败也法律。

法家法门，漠视人心变化，往往有其内部的弟子、亲人首先犯法，一旦不能依法惩治，则信用败坏，民心即散。

故而中古之际，法家的兴盛仅仅昙花一现。

而且，法家修士的个人修行，太过于倚仗众人之力，且不说中途事败，即便修士走到飞升的关门之前，也须得先还在世之承负，得了恩的要报恩，结了仇的要报仇。

倚仗众人之力，便也要还众人之德。

因而，陈仲不取此法。

不过，形名说融合儒、法，能够在魏武陨落后，相助魏国逐渐压制季汉，想必也有其独到之处。

如今甚至吸引了蓬莱道洲的诸多俊杰，

本章未完，请点击下一页继续阅读！