第三十七章 救孤雏北海今象乾（2）（1 / 2）

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陈仲自己也有过年少，也有过爱争斗的时候。

笑一笑也便罢了，却没必要因此就将一个后生晚辈挂在心里。

两人行船很快就越过了武次郡城。

那设在河上关卡的兵将，远远看到陈仲、董志张的做派，便知道这两个的名士身份，再加上他们只是一艘小渔船，也不可能夹带什么商货，故而连检查之类的都省了，老老实实恭迎恭送。

淯水在武次郡以北的河道，迅速变得磅礴激烈，不似武次郡以下河段水流平缓。

陈仲与董志张弃舟上岸，已经可以见到不远处云雾流淌的岫山山脉。

岫山多怪石、怪峰，许多孔洞，犹如是被人刻意穿凿出来的一般。

云雾在其间流淌缭绕，意趣非凡。

后汉崩亡前，有不少修士在岫山当中结庐清修，传言说岫山的奇峰怪石，实是中古时数位剑道高人论剑所留，后有人从其中悟出过高明剑术。

陈仲也曾为了这传言，特意在岫山中逗留了一年之久。

可惜，也不知是陈仲悟性不足，还是他并非剑道种子，一年间，将侵占岫山，为非作歹的妖精鬼魅之流斩了不下五指之数，剑术却是一点影子也没悟到。

此次故地重游，陈仲带着董志张，径寻近路穿山而过。

只要穿过岫山，便是北海郡境内了。

却说北海郡正是蓬莱道洲最北部的郡城之一，终年炎热，

且因为岫山阻挡之故，从西北部迩海吹来的湿热气流，一多半都成了降雨被留在北海郡。

故而北海多水泊、大泽，瘴气更是屡治不绝。

许多修行邪术的修士、妖精鬼魅，都喜欢躲藏在这里，方便他们采集秽恶之气，以做修行。

乘舟而行的时候，陈仲与董志张在修为上的差距，还不算明显。

如今进山，很快便显出了不同。

陈仲行走山道，都不能说是如履平地了，早先从九环狸那里偷师学到的步虚之术，用在山间赶路，再合适不过。

而董志张就完全跟不上陈仲的步伐，哪怕他凭借苦修的障眼法，挪开拦路的荆棘、巨石，却仍要一步步攀行。

往往陈仲一次滑翔，就要落在树冠顶端等待片刻。

倒不是陈仲不愿意将步虚之术施展到董志张身上，帮他前进。

实则是此术与修士之“炁”有关，陈仲能够做得自身之主，却不能随意侵入、操控董志张的气息，真那么做了，一个不小心，就会变成“斩气”，那就是在杀人了。

这也是成熟法术与不成熟法术之间的重要区别。

那些经过了数代修士钻研的成熟法术，绝不会出现类似的情况。

陈仲见此，却是再次动了游历的念头。

长州道止休宗，也是道家传承，当世已稀。

陈仲的《剑术》同样源于道家，故而曾特意拜访止休宗，与止休宗上代宗主苏门先生一见如故，交情极深，止休宗也以供奉长老之礼，敬待陈仲。

陈仲打算此次蓬莱论道法会结束之后，就动身往止休宗走一趟。

想来，虽然苏门先生已然故去，陈仲也离开止休宗不短时间了，但求几门寻常法术，应当不难。

除此之外，陈仲自身修行遇到的疑惑，在止休宗当也能够得到一些参照。

止休宗出过不少感应大修士不说，其宗内的一座“竹山”之上，还有止休宗祖师遗迹。

且诸多大修士写下的修行经验，以及对祖师遗迹的参悟心得，更是宝贵。

当年苏门先生与陈仲有过约定，无论何时，当陈仲突破感应，便可感悟止休宗祖师遗迹，最后只需要将感悟心得，留在止休宗一份即可。

止休宗的祖师遗迹，可是寻常外人，根本不得观看的。

至于苏元明，陈仲不打算将之引入止休宗。

只因苏门先生亡故后，止休宗当代宗主，乃是道号清台散人的钟季拙。

此人奉行入世之道，认为道家修士不能只专注于“道”，还要力行老子所言之“德”，不能让阴阳道统打着道家的旗号，肆意败坏道家清誉。

故而在其人带领下，止休宗近年来与魏国朝堂交往日益密切，同祖州道的太平道宗渐有针锋相对之势。

这些事，陈仲终究是外人，也不好多言，只是心底不以为然。

如此，陈仲便离开了止休宗，更无意将自家的弟子引去相认。

眼看着天色渐晚。

董志张很是惭愧地向陈仲道歉，都是他拖累了行程。

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