第二十七章 得道（1 / 2）

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塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空；突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。

这描写的就是西安最着名的塔——大雁塔。

夜空下的大雁塔灯火通明，与一般细长的塔不同，大雁塔看起来异常雄伟，塔身宽大恢宏，看来别有一番韵味。

这已经是他近距离察看的第七座塔了，在离开蜀山之后他并没有再探访那些古迹，而是重回世俗，研究观看各种宝塔，来锤炼自己的塔。

这段时间以来，杨易近距离看了崇圣寺三塔、开封铁塔、雷峰塔、六和塔、释迦塔、飞虹塔等各种古塔，通过观察这些塔，不断完善自己的黄金塔。

随着这段时日的完善，他的塔更加厚重美观、雄伟恢宏，仅是看着就有一种神奇的道韵，有一种高山仰止，景行行止的感觉。

杨易相信，经过这些天的完善，他的塔不说是完美无缺，那也是天下少有，如果放到世间，那必然是世间第一高塔，也是第一名塔，只要看到就不会忘记，就会产生莫名的信仰。

“绝世大器成矣！”杨易内视自己苦海的黄金塔，越看越满意，他取大雁塔之宏伟、雷峰塔之神秘、释迦塔之高大、六和塔之规正…终于铸成了自己理想中的塔。

“既然到了西安，没道理不去终南山一趟，叶凡在终南山都得到了一具道身，我有‘数’字秘在手，没道理会比叶凡差！”

这也是杨易将大雁塔作为最后一站的原因，他从蜀山出来之后，先去了云南，而后去了河南、浙江、江苏、山西等地，最后来到西安，一方面是为了完善自己的三十三天黄金塔，另一方面也是为了在红尘炼心之后，以最好的状态来体悟老子的道。

终南山，千峰叠翠，景色优美，素有“仙都”之称，为洞天之冠。“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。

而这里亦是道教的一处祖庭，是全真道始地，南有正一北有全真，每年都有数不清地道教人士来这里朝圣。

山岭中多道观，层峦叠嶂，深谷幽雅，有猿啼虎啸之音，返璞归真之意，回归原始自然中。

杨易走在崎岖的山路上，一路上既是观赏美景，也是在丈量此方山势，他记得原着中叶凡是在终南山楼观台得到的道身，而那楼观台也是老子西行传道说法的地方。

有原着的先知先觉，再加上“数”字秘，杨易很快就到达了目的地，在步入终南山之时，他就已经将“数”字秘运转到了极致，因此一到楼观台附近，他就感觉到了不一样。

隐约间他似乎聆听到了上古的道音，恍惚间更有诵经之声传来。

杨易对比并不意外，因为他本来就是为这门妙术而来的，他继续向上，一路到了刻有“楼观台”的大石旁。

相传，老子西行，曾进陕西，在终南山讲道，留下《道德经》两部，而那个地方就是楼观台。

杨易第一时间以黄帝所传的秘法，在仙台划出一片独立的空间，全身心的投入了推演之中，很快入静定心，与天地相和，与大道共鸣，进入天人合一之境。

在他的眼中，整片终南山都宏伟了起来，莽荒气息扑来，高达数万丈，充满了一种压迫感。

“数”字秘已经被他运转到极致，到了此处之后，自然而然的显示出了老子当年传道的场景。

“道可道，非常道。名可名，非常名……”

他听到了上古讲经的声音，划过时空而至，一个老人盘坐石台上，正在讲经。

杨易瞬间入道，眸光一瞬不瞬，盯着那团模糊而朦胧的身影，那是一个上古道身，在着书撰文。

那个模糊的道身无喜无忧，无为出世，就在那里诵经，所讲一切都似与己无关。

不论是此方世界，还是杨易之前所处的地球，都有传闻说道德经有两卷，一卷流传于世，给凡人阅；另一卷则是有长生的秘密，有逆天的仙术，可导人成仙，但却并未在世间流传。

现在接触了修炼，成为真正的修士，杨易对此也有了更深的认知，世间流传的道德经讲述的是一种“觉醒”，有最为朴素的大道至理，是老子对天地的认识，对道的理解，虽然无细法，但有大方向，对真正的修士有很大的裨益。

而那未流传出来的下卷，则是真正修炼之法，可以说是老子的帝经也不为过。

对于世间流传的上卷，杨易在来终南山之前就已经倒背如流，随着老子讲道之声响起，他脑海中自然而然流转出道德经上卷的经义。

道德经上卷经义配合上道德天尊的《道经》和“数”字秘，杨易听到的讲道之声更加清晰，宛若大道伦音，他道宫中的“逝我”与“道我”也在这种意境下觉醒，开始记录起这种大道妙理。

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