第四千一百五十二章 佛门亦有等级制（1 / 2）

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庾悦喃喃地自语道：难道，按你这意思，以后即使是这些庶子当了和尚，也是要有家丁和护卫也剃了光头，一直跟随的吗？

黑袍点了点头，说道：是的，因为他们虽然出了家，但仍然有还俗回去继承家业的可能，想让他们死的人，仍然存在，尤其是初期。佛教寺庙不是你们世家高门的深宅大院，有着重重暗卫，以后要护卫这些寺庙，护卫这些落了发，出了家的世家子弟们，恐怕需要把你们世家高门的一部分暗卫，也送进寺庙里，以作守卫了。

庾悦的眉头一皱：那这岂不是换汤不换药，名义上出了家，入了佛，但实际上仍然是世家的公子少爷，只不过换了个地方修行而已，不是自欺欺人吗？

黑袍微微一笑：当然不是，不管是真心入佛教还是迫于无奈，只要出了家，就没有继承家业的资格了，这才是最关键的，先确保这些庶子们都出家，那嫡子最多不过三四人而已，要继承现有的家业，足足有余，非嫡长子的话，如果没有多余的爵位那两三代以后就会变成普通的豪强，没了爵位和权力保护的土地，早晚也能给你们世家高门的嫡流主支给收回，又有什么可以担心的呢？

庾悦勾了勾嘴角：可这样把家族的希望就寄托在几个嫡子身上，风险是不是大了点而且这样一来，岂不是会争得更厉害吗？万一嫡子只有一两个，那出了点事，可就全完了啊。

黑袍淡然道：这点不用担心啊，反正庶子给送到庙里当和尚了，真要是嫡子有啥意外，还有两个办法，一是从庙中的庶子里找一个还俗，让他认正妻夫人为嫡母，这样就可以继承家业了，二是同宗的堂兄弟里也找个孩子过继过来，这是你们世家经常做的事。总之，只要你们的这个爵位和土地，奴仆还在，还怕找不到人继承家业吗？

庾悦叹了口气：只是这佛教，清心寡欲，需要苦修，一辈子清灯古佛，实在过得太苦了点，就算能在背地里吃荤喝酒，但也有违佛家的教义，长此以往，恐怕是不行的。

黑袍摇了摇头：佛教在北方的胡人国家流行，早就面临过这些事情，而且都解决得很好，如果是真心向佛的，那吃素喝粥，是他们自己的选择，不会觉得辛苦。如果只是被迫当个假和尚，那也没关系，可以当居士，带发修行，也可以有女人侍寝，只是不能有夫妻的名份不能留下子孙后代而已，如此就是当个富贵闲人，也可逍遥一生，还不用承担什么责任，不用拼命努力，岂不快哉？

庾悦的眉头稍缓，但还是皱着：可这样一来，有大量的世家和豪强的庶子要入佛教，这寺庙数量会非常多，而据我所知，佛教的寺庙，是不交税，却要占地盘，还要有大量的僧侣的，这么多人不事生产，国家能吃得消吗？

黑袍笑了起来：我说，庾公，你们世家大族占地圈人长达百年，几乎没怎么向大晋的朝廷交过税，纳过粮，连刘裕北伐的军粮物资都要看你们的脸色，你现在跟我说这个话，不脸红吗？

庾悦咬了咬牙：那是因为我们的世家先人是为国立过大功的，现在也在当官打仗，为国效力，可是佛教立了什么功？就靠着后秦出过一次兵，就能跟我们世家大族比？以后要是真如你所说，大晋人人信佛，百姓们都想着当和尚修行赎罪，能得正果，那还有谁生产劳作，天下没了人种地织布，我们吃啥穿啥？

黑袍平静地说道：你看，庾公，北方的佛教流行，几乎在所有的胡人国家里都是国教，也没到你说的这种程度啊。寺庙的数量，是由朝廷，由皇帝来决定的，僧人的规模也是同理，不能说我想出家，不想当百姓了，就可以去当和尚尼姑，这方面是要有数量限制的。

从佛家角度来说，收徒也是要看心诚不诚，这种诚心的测试，可以是上刀山下火海，经

历七苦八难这些，佛教徒们会有各种幻术和神迹来证明一个人心诚，或者是证明他心不诚，没有慧根，所以

，你不用担心这些，如果想要一个人入佛教，那有

的是办法，如果想要一个人入不了佛教，那同样有的是办法。

说到这里，黑袍顿了顿：哪怕是圣僧鸠摩罗什，也不是傻瓜，知道这天下没有免费的大餐，哪怕是他自己的寺庙，也是要三千僧侣们自食其力，挑水种地的。普通人哪怕入了佛门，也不会比农夫们过得更轻松，仍然是要流汗费力，不然就是没有诚心，佛祖不会收留他们的。

庾悦跟着笑了起来：这个真是绝了，心诚就得干苦活累活，继续种地，甚至比以前当农夫时更辛苦，那也杜绝了懒汉二流子想要逃避耕作的可能。这佛祖果然高明啊。不过，那些世家庶子们入了佛门，也得这样干苦活累活吗？

黑袍微微一笑：那自然是不必的，佛说，要人尽其力，物尽其用，目不识丁，只会种地浇菜的农夫们入了佛门，那自然还是继续干苦力活，做老本行至于世家子弟们要是入了佛门，就可以发挥他们的文化优势，去抄译佛经，或者是做

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