第四千一百五十章 子侄出家免纷争（1 / 2）

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黑袍微微一笑，说道：庾公啊庾公，你清谈论玄时，就是这样总是跟着对方的话题走，没有直奔主题抓住辩论的中心吗？

庾悦的脸色一变，突然意识到了什么：你的意思是，佛教是有办法解决世家高门子孙越来越多的问题？是让他们剃度出家？这怎么可能呢，他们可是生而富贵，又怎么会舍得放弃这些，去当和尚呢？

黑袍平静地说道：生而富贵，在普通人眼里是锦衣玉食，这点确实不假，但另一方面，也意味着要背上家族的名声，祖先的荣耀这样的压力，庾公，你自己应该对这个体会深刻吧，要不然你现在又怎么会出现在这里呢？

庾悦叹了口气：是的，你说得不错世人只道我们世家高门高高在上，不可一世，却不会想到，我们肩上的压力之大，一步走错，说不定整个家族就万劫不复了。想那太原王氏的王愉，何等尊贵的身份，就因为没有党附刘裕，就给安了个罪名全家灭门，百年名门，就这样毁于一旦。我为什么这样卖力地要讨好刘裕，实在是怕成为王家第二啊。

黑袍点了点头：因为世家高门和士族占了太多的土地，资源，控制了太多的人口，无论是对于想要集结举国之力北伐的刘裕，还是对于想要带着底层民众逆袭的刘裕，你们这些世家高门都是首当其冲，早晚会找你们开刀。但话说回来，若不是你们的子孙越来越多，占地兼并越来越狠，又怎么会得罪全天下的人，成为千夫所指呢？刘裕不过是为这些积怨已久的人说话做事罢了，还算客气的，如果是换了天师道，那跟你们谈判的机会也不会留下了。

庾悦有些明白过来了：所以，你的办法，就是让那些远支庶流子弟，去当和尚，出家？

黑袍平静地说道：长远看，必须要这样做，

按我的设想，最好是除了嫡长子继承爵位外，别的孩子都出家为僧，其实你们之前有不少孩子也是寄养在天师道内，修仙问道。换成佛家，其实也没啥区别啊。

庾悦恨恨地说道：区别大了去了，去天师道那边是学习黄老之术，还有一些延年益寿的秘法而已，此外也是要修习一些炼丹制散的法门，防止自己被人下毒害了。成年后，都是要回家继承家业的，不会一辈子出家当道士。但佛教不一样，剃了光头，受了戒，那真的是一辈子青灯古佛了，谁愿意自己的孩子吃这苦，受这罪？

黑袍叹了口气：释迦牟尼之所以比庾公你们这些俗人站得高，看得远，就在于他舍得，如果他只是贪恋一个王子之位，那恐怕他当了国王之后，相对弱小的国家也会被人所灭，吞并，最后举国为奴，又能好到哪里去了？出家为僧，放弃王位，可以避免与其他兄弟的争斗，更是可以用佛教这种形式，跟其他的各国统治者达成交易，解决他们这种王位内斗的问题。

庾悦瞪大了眼睛：就是你说的这种，除了继承人外，别的王子出家为僧？

黑袍点了点头：是的，当了和尚，不一定真的就是要苦修，也可以维持以前的生活，大酒大肉，仍然快乐而富贵，只不过，卸下了身上的家国责任也不再涉及权力，不再生儿育女罢了。

庾悦的眉头微微一挑：如果是这样的话，倒反而会有不少人愿意过这种生活，反正只要自己这辈子快活了就行，至于儿孙后代，那其实更多的是对于家族的责任而已。我知道有些世家子弟，就算没有加入佛教，但其实也是不要后代，为的就是不承担那种责任，也不必会给兄弟们视为威胁，手足相残。

黑袍微微一笑：出家之后，不问世俗之事，也就不再对世间的君王，将相们构成威胁了，所以释迦牟尼从王子变成了佛祖，受到世人的景仰，也开创了佛教，就跟我们中原的周公，孔子一样，圣贤之名传于千秋万代，岂不比当

个几十年的君王要好吗？想透了这点，你就会明白，刘裕追求的是什么了。

庾悦叹了口气：今天跟你这样谈过之后，我才算真正地明白了刘裕的所想，但他是要断我们所有世家大族的根哪，以后要消灭所有的世家高门，让我们跟那些低贱的农夫没有区别，这样还不如杀了我们呢，我就算只有一口气在，也绝不能让他的图谋得逞。只不过，佛教听起来也不靠谱啊，同样是要我们断子绝孙，如果只剩一个嫡长子，万一不幸身亡了怎么办？那这个家族不是就断根了吗？

黑袍笑着摆了摆手：真的要是继承人出了问题，可以从寺里把原来的兄弟们迎回来一个，还俗后继承家业啊。这种事在天竺很普遍，人家早就能解决了。送其他的儿孙们出家，避免了家中的兄弟手足相残，也避免了儿孙越来越多，兼并土地越来越多，得罪天下百姓的矛盾。

庾悦咬了咬牙：可是这样一来，大兴寺庙，不也同样会养活很多不事生产，出家为僧的人吗？不同样是一种土地兼并吗？以前的天师道可是占地圈人，到处开坛，还不交税，在他们造反之前，已经是尾大不掉的一个麻烦，你的佛教要是这么搞，麻烦恐怕会

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