第二千九百七十八章 佛家理论怼寄奴（1 / 2）

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陶渊明笑了起来：“妙啊，主公这招，实在是高，让刘裕的大义北伐，变成了妄动刀兵，挑起战争的不义之举，进而变成了加在普通百姓头上的沉重负担，普通小民是不会想到什么家国天下之类的事情，只会想着自己是不是要多交税，是不是要多给盘剥，拿着劳民伤财，穷兵黩武之类的口号来攻击刘裕，可比在战场上击败他，要容易了太多！”

斗蓬满意地点了点头：“是的，所以这种事情，只能通过在平民百姓中宣传，甚至在世家高门中，这些话也是不能提的，现在刘裕搞什么功爵制度，非功不得爵，无爵不为官，这套下来，哪怕庾悦这类的公子哥儿，也要上战场，而且北伐以前屡战屡败，南方的世家没得到什么好处，自然没有积极性。”

“可这回刘裕证明了可以打败胡虏，甚至攻灭敌国，那新占的地方，就会有大量的利益，尤其是土地，人口，这些都是世家士族们想要的，他们肯从军出征，不止是为了保爵，更多的还是为了战后的实际利益着想，打输了反正是刘裕的事，打赢了自己得好处，无非是冒点险罢了，对于庾悦这种来说，赌一下还是值得，毕竟当年世家大族们起家时，他们的先辈也是战斗过的。”

“这次刘裕如果能灭掉南燕，那世家士族们都能得到现实的好处，不要指望他们会都意识到刘裕的真正想法，群起而反对，这些人如果要是有这么长远的目光，也不会混到今天这步了。而普通的百姓，却未必会在战争中得到好处，尤其是那些只能加税或者当民夫，立不了功，得不了爵的普通人，毕竟，要真正从战争中收益，得立大功，得到民爵才可以。”

陶渊明正色道：“是的，就象这后秦，虽然也说是战争中可以掳掠，甚至可以因功积官发财，但这些年来，屡战屡败，丧师失地，战死的军士连抚恤都困难，更不用说得好处了，这就是很多丁壮男子宁可自残，或者是遁入佛门，也不愿意当一个大秦子民的原因，这么说来，只要我们宣传得力，再想办法让刘裕失败几次，那就能让东晋也变得和这后秦一样，佛教流行，人人想当和尚尼姑了？”

斗蓬笑道：“所以，你得换换思路了，你写的那个桃花源记，里面说的是没有朝廷，没有官府，人人自治的一个虚无世界，但并不现实，可是佛教可以帮你弥补这个遗憾，因为他们现实中确实可以不交税，不征丁，而且修身养性，积德消业，这样死后可登极乐，这种死后的事，谁也不能否定，人心总是向善，兼具怕死，懒惰的这些天性，如果没有足够的好处，那是不想上阵冒着生命危险打仗的，刘裕为了自己的理想，想要恢复中原，收复失地，但普通的小民可未必会跟随，对他们来说，过上安稳日子可比什么驱逐胡虏更重要。”

“但刘裕如果只是和世家大族来争夺人心，那他肯定是占尽优势，只冲能给民分地，给民立功的机会这两条，就可以打垮所有的世家高门，即使不上战场的百姓，向刘裕交的，向国家和朝廷交的，也远远少于以前交给世家士族的份子，还能拥有自己的土地，与之相比，连冒着生命危险去打仗，也是可以接受了。”

陶渊明长舒了一口气：“是的，只有我写的桃花源记，这种虚无的世界，没有战争，没有朝廷，大家相约共治，才可能比刘裕做得更好，但那些在现实中不可能，只有你说的佛家理论，劝人向善，与世无争，却又遁入空门，不需要向朝廷，向国家交税征丁，这才对那些升斗小民的胃口，只是…………”

说到这里，他勾了勾嘴角：“只是要是大家都去当和尚了，谁来种田耕作？任何国家也不可能允许这种事情大量发生吧，君王为了显示自己的仁善，搞几个寺庙，养上几千和尚尼姑还行，但要是几万，几十万地让人出家，怕是任何人也不会允许吧。”

斗蓬的眼中冷芒一闪：“这更是好事啊，让不让人出家，那得是皇帝，是朝廷，是官府说了算，在现在和以后的东晋，也就是刘裕说了算，想逃避人间税赋的百姓，被我们引导想要出家，结果刘裕不让，还要让他们继续交税，那之前给的好处，分地给爵这些，都会化为仇恨，所谓升米恩斗米仇，向来如此啊。”

陶渊明笑道：“可是寺院，僧人也是要活啊，也要土地耕作，百姓变成和尚入寺，最多是不用交税，但另一方面，也不能娶妻生子，不能喝酒吃肉，所劳动产的一切，也要交给寺庙，我刚才就在想这个问题，相比有自己的地，产出交给国家之后自己能留下大半，真的就是当和尚这么有吸引力吗？”

斗蓬微微一笑，拍了拍陶渊明的肩膀：“所以叫你留下来跟老和尚多学学佛教理论，毕竟我对这块，也不是太了解，尤其是因果循环，善恶有报这套说辞，武夫打仗，其实虽然杀人如麻，但心里也会有所愧疚，有点害怕的，毕竟是杀人，是活生生地屠杀同类，良心也会有所不安，到时候你多从这方面入手，去找那些虽然建功立业，但是不得善终的例子，比如白起啊，李广啊，霍去病啊。哦，对了，那些刘牢之啊，孙无终这些死于非命的北府旧将，也

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