第二千四百七十五章 意识形态儒玄争（1 / 2）

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说到这里，孟昶勾了勾嘴角：“连向靖这个粗胚都开始识字了，我们的那些老兄弟的子侄们，以后未必在文才上会小过世家子弟，你难道没听说吗，刘胖子提议，要开官学，吸纳功臣子侄去学文化，还准备挑大量儒生充任博士和祭酒呢，希乐啊，丘八有文化，世家也会怕！”

刘毅笑了起来：“我想这样的官学，世家子弟是不会去的，他们家里有藏书，有长辈，甚至连母亲和侍女都是饱读诗书的，教育家中的子侄完全没有问题。而且世家高门都崇尚清谈论玄，以往的儒学里，无论是今文经学还是古文经学，都是看不上眼了，要用儒生，行官学，只怕会落个笑话吧。”

孟昶叹了口气：“希乐啊希乐，你是真的看不出寄奴和胖子此举的用意吗？”

刘毅的脸色微微一变：“有什么用意？我是一下子感觉不出来啊。”

孟昶摇了摇头：“清谈论玄这些是什么？那是世家天下，君权不振时的东西。自大晋南渡开国以来，都是皇权给架空，而世家大族掌控大权，所以崇尚由黄老之道演化而来的玄学。强调个性自由，返璞归真，而反对朝廷和皇帝的权力，因为只要是帝国，就要有统治，有管理，有对人的控制和驱使，这恰恰是世家大族们所不愿意的。”

说到这里，孟昶顿了顿：“我们的组织不就是这么来的吗？早年的黑手党前辈为了反抗曹操的刑名杀戮，而秘密建立了这个组织，据说更早的起源，要上溯到春秋时的墨家了，同样是独立于现实的君王之外，追求无拘无束。所以，玄学是反对君王集中权力，统治百姓? 建立功业的一门学说，也是天生要为虚君实权的世家天下所服务的。”

刘毅笑了起来：“这方面我还真没怎么研究过呢，不过听你这么一说? 还真是这么回事。当年司马曜想要重振皇权? 亲政的时候? 曾经是招集了一帮儒生大家呢，我记得是以经学大师，也是他的帝师范宁为首? 而殷仲堪当时也是着名的儒生。结果? 随着司马曜的身死，范宁被白虎王珣通过司马道子上书，贬官外任? 然后又告他私立儒学? 祭祀家庙? 有不轨之心? 再次罢官为民。至于殷仲堪? 也被桓玄所杀? 当年的儒学礼教之举，也就是这样不了了之。”

孟昶微微一笑：“你真是聪明，一点就通，是啊，重振皇权就得用儒家经学? 因为儒家讲的就是忠孝仁义? 尊王攘夷这套。而想要无所作为? 世家天下? 就是清谈论玄，黄老之道，表面上看? 这是学术之争，实际上，是涉及一个立国根本的问题。寄奴是要做大事，北伐建功的人，那就要集中全国的资源，以皇帝的名字调用一切的民力，资源，这种情况下，必然要大力提倡儒家经学，抑制玄学黄老之道。这次的建学校，表面上看，是为了笼络京八兄弟的功臣子弟，让他们有机会上学，有文化，但实际上，是给了儒生们一个出来做官做事的机会！”

刘毅的心中一动：“你的意思是，寄奴是想要主导以后官家子弟的思想？让他们跟自己心往一处想？”

孟昶叹了口气：“陶渊明现在做的那些事情，到处拼命地散布流言，煽动民变，无非就是想离间百姓和国家的关系，让他们觉得国家的存在就是对他们的损害，这是黄老之道的思想本源，所谓大一统的有力君王，就是对民众的最大危害，最好是回到小国寡民，无君无军的那种地步，就可以天下太平，万民安乐。实际上，我们都知道，哪怕连猴子和猪，都会有个头，要让人间没有统治者，是根本不可能的事。”

刘毅笑了起来：“所以，寄奴就是想搞这个官学，让我们这些京八兄弟的子弟们，接受那套忠君爱国，尊王攘夷的理念，然后渐渐地让天下人都接受这套，如此一来，人人都能接受家国一体，那套黄老之说的根本，也就不攻自破了？”

孟昶点了点头：“当年汉朝初年，文景之治时，就是用黄老之道，因为国家初立，民生凋敝，需要休养生息，无力对外大规模征战。可是经过几十年积累之后，国力昌盛，人丁兴旺，汉武帝是大有为之君，上台之后就是重用儒生，废弃百家，独尊儒术，把那黄老之道彻底地废除，然后就迅速地集中国力，征战四方，遂有卫霍之功，勒石燕然之举。”

“而寄奴，显然是想走这步了，陶渊明要做的，就是操纵民意，搞乱江北，来反对他北伐之举，而他的反击，则是举办官学，重用儒生，重谈忠孝攘夷，如此一来，短期内可以压制世家，争取京八，长远来看，更是可以确立中央集权，忠君报国的这套规矩。”

“也就是说，他要从意识形态上，彻底终结世家天下的土壤。希乐啊，你如果不反对寄奴的这套，那最好现在就要开始跟世家高门保持距离了。因为未来的掌权者，不会是现在的世家高门，而会是京八兄弟和新兴的儒家经学之门，就是谢家这样的家族，也许会再次地弃玄入经，重入儒门了！”

刘毅长叹一声：“今天幸亏找到了你聊了这些，要不然，我现在还不知

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