第346章 人类选择，脱相见性（1 / 2）

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学我者生，类我者死。

在人类文明中，这种思想除了向上归属的圣堂教外，可适用于道佛两个教派。

所以佛教中有法华宗、净土宗、律宗、禅宗、唯识宗等等派别，道教中有正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等道系。

这种情况是基思族修士无法想象的，他们甚至会认为理念分化革新是种大逆不道的行为，会威胁法理的正统与权威。

因此，他们无法理解人类心灵战士之中，为什么会有那么多的传说之源与法理之主。

他们认为如此混乱的教派，内部应该矛盾重重，甚至相互攻伐、清理异端。

但现实是人类教派中各个派系的心灵战士，不仅能够和谐相处，而且看起来相当熟悉友好。

他们不理解这种同道情怀，就如同人类心灵战士不能理解他们的圣徒教派，为何那般权威僵硬。

“玄奘阁下，你们的心灵战士真是奇特，仿佛不推翻正统便无法心灵升华一般。

我从中看到了无量的包容，法理之源包容法理之主、正统包容革新、权威包容质疑。”

“仅这一点你们做的就比我们好，但我一直想不明白，你们的心灵战士为什么走上了各创法理的道路。

难道遵循最初成道者的道路，学习成功经验、改变自己的不适之处，不好吗？”

基思族心灵战士汶鲳这一问，显示出了论道的意义，没有绝对的好、也没有绝对的不好。

基思族靠着法理的正统威严与详细的升华经验，产出了大批的心灵战士。

他们的道路更像人类文明中的圣堂教，完全有别于道佛两派的自我修行理念。

“一花一世界，一叶一菩提。

或许这便是我们人类的独特之处吧，我们认为世界上不存在完全相同的花，也不存在可以复制的道路。”

“我们的先辈从未给我们留下详细的升华记录，他们更多在传授理念，而非讲解过程。

我们只能拿着先辈们的理，去追寻自己的道路，所证的法与理也只会相似，不会相同。

可能这就是竞争存在的意义，不争守旧经年不变，竞争对比不可不思。”

“真是灿烂辉煌的多元文化，我们曾经也是这样，可历史证明多元总会走向合并，合并就会带来斗争，而斗争又是毁灭的温床。

玄奘阁下，我还有最后一问，这不仅是我个人的疑问，也是我们所有基思心灵战士的疑问。”

“但请直言，既然我们齐聚论道，那么不仅要论传说之重，也要论法之宏大、理之差异。”

于玄奘而言，论道从不是施展些附魔手段让对方口服，他曾辩经天竺那烂陀寺，理压众僧。

如果给他一个机会，他更想要对方心服，而非流于表象的口头敬意。

“玄奘阁下，高深博大的法理是否会埋没在多元竞争的历史之中。

毕竟物质维度与心灵维度之间的需求不同，而那些本该在心灵维度中大放异彩的法理，很有可能因为不适应物质需求而衰落。”

“另外，有没有一种可能，最适合最宏大的法理在传承中遭受冷落，那些原本适中的法理，反而发扬光大、成为主流。

如果从一开始就选定最优法理传承，避免中途的不断试错，是否会创造出最辉煌的唯心文明。”

“汶鲳先生，你错了，从来就没有最优法理传承，每个人的适性不同，不能为了

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