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第 2 节 苗族长篇英雄史诗「亚鲁王」的发现与价值(2 / 2)



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和丧葬仪式,但随着外来文化的影响,大都成了故事传说,县外有村寨要组织, 也要到麻山腹地的紫云来请人, 就是在紫云,也面临后继乏人的问题。

亚鲁王史诗, 是靠一代又一代东郎(歌师、巫师)口传心授传承下来的, 没有文本,一旦失传, 就会永久消失。尽管经调查统计, 麻山地区的东郎有 3000 多名,也是上了年纪或年事已高的多。其中, 唯一能完整唱出亚鲁王六大经典战事的东郎黄老金,也在 2015 年 99 岁时, 在其家乡紫云水塘镇苗寨去世。

这部史诗为什么过去没被纳入视野?可能的原因是,在苗语西部方言区中的麻山次方言区中, 紫云属中部土语, 用本族语言为本族诵唱的亚鲁王史诗, 外人听不懂。转机发生在全国非物质文化第三次普查的 2007 年,当地苗族青年杨正江, 一位贵州民族学院民族语言学专业的毕业生, 整理出的三千余行史诗,引起了当地的注意。

中国民间文艺家协会主席冯骥才,2012 年在《发现亚鲁王》的文章中,这样赞赏杨正江:能在第一线进行搜集和调查工作的只有一位年轻的苗族大学毕业生……直至今天, 既能够通晓西部苗语, 又能以拼音式苗文笔录并译成汉文的人,只有这位出色的苗族青年。

紫云苗族布依族自治县明时置康佐长官司,属边夷之地,清时改土归流, 置归化厅。1950 年, 伪县长逃跑前,一把火烧毁了县里的档案资料,紫云苗族布依族自治县的历史追溯因此缺乏史料。幸运的是,着迷于史诗的初始收集整理者, 得到了县委政府的重视,安排其在文化遗产普查中专职于此项工作, 县文化部门也抽调人力,就这部史诗分布的范围,也开展了广泛的调查研究。

2009 年, 这部史诗被列为贵州省第一号非物质遗产名录,并向文化部申报。一批知名专家的深度介入评介, 国家的认可, 终于让这部潜藏于民间的史诗, 得以横空出世。

紫云属深山区、石山区, 虽然极为封闭,却使亚鲁王史诗得以在民间, 以原生态定型, 源远流长。

一直为亚鲁王史诗的问世上下联系, 并参加了具体的整理出版工作的余未人说,不要把这个版本看作搜集整理的终结,通过更加深入、广泛的田野作业, 应当会有多种版本问世。现在在紫云,已经有亚鲁王文化研究中心这样的专门机构,在开展相关工作了。

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