第 2 节 苗族长篇英雄史诗「亚鲁王」的发现与价值（2 / 2）
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和丧葬仪式，但随着外来文化的影响，大都成了故事传说，县外有村寨要组织, 也要到麻山腹地的紫云来请人, 就是在紫云，也面临后继乏人的问题。
亚鲁王史诗, 是靠一代又一代东郎（歌师、巫师）口传心授传承下来的, 没有文本，一旦失传, 就会永久消失。尽管经调查统计, 麻山地区的东郎有 3000 多名，也是上了年纪或年事已高的多。其中, 唯一能完整唱出亚鲁王六大经典战事的东郎黄老金，也在 2015 年 99 岁时, 在其家乡紫云水塘镇苗寨去世。
这部史诗为什么过去没被纳入视野？可能的原因是，在苗语西部方言区中的麻山次方言区中, 紫云属中部土语, 用本族语言为本族诵唱的亚鲁王史诗, 外人听不懂。转机发生在全国非物质文化第三次普查的 2007 年，当地苗族青年杨正江, 一位贵州民族学院民族语言学专业的毕业生, 整理出的三千余行史诗，引起了当地的注意。
中国民间文艺家协会主席冯骥才，2012 年在《发现亚鲁王》的文章中，这样赞赏杨正江：能在第一线进行搜集和调查工作的只有一位年轻的苗族大学毕业生……直至今天, 既能够通晓西部苗语, 又能以拼音式苗文笔录并译成汉文的人，只有这位出色的苗族青年。
紫云苗族布依族自治县明时置康佐长官司，属边夷之地，清时改土归流, 置归化厅。1950 年, 伪县长逃跑前，一把火烧毁了县里的档案资料，紫云苗族布依族自治县的历史追溯因此缺乏史料。幸运的是，着迷于史诗的初始收集整理者, 得到了县委政府的重视，安排其在文化遗产普查中专职于此项工作, 县文化部门也抽调人力，就这部史诗分布的范围，也开展了广泛的调查研究。
2009 年, 这部史诗被列为贵州省第一号非物质遗产名录，并向文化部申报。一批知名专家的深度介入评介, 国家的认可, 终于让这部潜藏于民间的史诗, 得以横空出世。
紫云属深山区、石山区, 虽然极为封闭，却使亚鲁王史诗得以在民间, 以原生态定型, 源远流长。
一直为亚鲁王史诗的问世上下联系, 并参加了具体的整理出版工作的余未人说，不要把这个版本看作搜集整理的终结，通过更加深入、广泛的田野作业, 应当会有多种版本问世。现在在紫云，已经有亚鲁王文化研究中心这样的专门机构，在开展相关工作了。
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