第 10 节 在墓中放入玉石做的马，是想骑着去哪里？（1 / 2）

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图 1：高 7 厘米，长 8.9 厘米，陜西咸阳出土，陜西咸阳市博物馆藏，西汉，公元前 206～公元 25 年。

图 1 这件玉雕的材料来自新疆的和阗，因为质料洁白有如羊的脂肪，所以被称为羊脂玉。这种类成品几乎都见于汉代的墓葬，因此或称之为汉白玉。这件小型的立体玉雕有宽平的底座，应该是作为摆设使用，而不是作为佩带于腰际的饰物。雕刻的主题是仙人骑马飞翔于云间。它的意义应该与东汉的踏燕奔马铜立雕一起观察。这匹马张口露牙，鼻头翘起，眼睛张开前视，双耳竖立，鬃毛经过剪短修整，属于经过驯养而非野生的品种。马的四足弯曲，两前足抬起的高度不一，显然是模仿奔跑的姿势。马所立的平底座板上，装饰着云彩, 说明这匹马是在空中奔腾飞翔的, 马的胸部也刻划有大片的翅膀纹, 说明了它飞翔的能力。骑马的人长耳尖嘴, 头发往后披散，背后长有两片外张的小羽翅，身穿下摆向两旁分开的衣服, 一手挽住缰绳, 一手拿着一枝蘑菇。传说中吃食蘑菇可以令人长寿，从这些形象来判断，创造这件玉雕的用意已经呼之欲出：希求长寿，永生不朽。长寿与永生不朽在何处寻求呢？是在神马才能到达的仙山里。武威的铜飞马立雕（见图 2）的造型也是要表达飞翔于天空的能力。天空虚无飘渺，难以具体表现，而马奔腾时四足不在同一个高度，需要底座才能站立，因此设置了一个燕子的底座。燕子飞翔于天空，马踏在燕子的背上, 就表示马也在天上, 并且比燕子速度快才能踏上燕子的背部。大部分的人只注意到设计者以飞燕衬托马的奔跑速度，或以为是相马术的标本，忽略了汉代的社会背景。中国从春秋时代开始萌发长生不死的念头。西周的铜器铭文只见「子子孙孙永宝用」, 希望他们的财富、荣耀能代代传下去，并没有祈望自己能活得长久。但是到了春秋时代, 转而希望自己活得长久，像「眉寿无疆」、「用祈寿嘏永命」、「万年无疆」、「用祈寿老毋死」等一类辞句大量出现, 它意味着长寿似乎已变成是可以期望的事了。根据西周时代墓葬中的死者年龄的统计, 大部分死于二十五岁到三十五岁之间, 只有少数人能达到五、六十岁，而春秋时代则时有所闻活到七、八十岁的人。因为这时候医学研究开始有了一些成绩, 制造的药物的确有减轻病痛的效果, 使得人们开始探索长生的方法, 战国时代更进而尝试炼制不死的药物。如果当时的药物没有实际的疗效，相信人们不会突然兴起要借重药物以达到长生的奇想。秦国在七国中是医疗知识最为发达的地区，晋国国君有病时，常敦请秦国的医生来治疗。如果当时没有普遍相信有能令人长生的药物, 大概精明的秦始皇也不会接受献议, 派遣徐福等大批人员入海求仙, 求取长生的药方。汉代更加上阴阳五行学说的迷信，连日常生活也深受影响, 成为中国最热衷于求仙的时代。羽人的形象以汉代最为多见。熏香用的博山炉便标榜着仙山极乐世界, 这是众所周知的。还有一件一人骑马的墓砖（见页二七九），上有铭文「文山出马, 背子一日八千里」。说明这些随葬的马匹都是要背载主人前往不死的仙山，过着无忧无虑的快乐生活。汉皇帝及高级贵族用玉殓衣，包含头、上衣、裤筒、手套、鞋等, 认为这样可以保持尸体不朽。《后汉书·礼仪志》记载皇帝使用金缕, 诸侯王列侯、贵人、公主使用银缕，大贵人、长公主使用铜缕。并不完全对。首件完整玉衣发现于一九六八年河北满城中山靖王刘胜和妻窦绾的墓葬。共使用二四九八片玉片，金丝一一○○公克。

策马云间游对成仙的向往

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