第二百六十六章 猴子的疑惑（1 / 2）

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“战斗已经结束了，接下来你打算怎么办？”

亲眼目睹了吹雪的尸体，罗奇又揉了一下自己的脑门，总感觉自己的记忆中涌入了一些奇怪的东西，只不过那些东西在涌入之后又快速地消退了，让他甚至都不是很清楚究竟发生了什么。

依稀能记得涌入的记忆是关于一个中年男人和别人的对话的。

还有一个空间十分巨大的地方。

那里还耸立着一座座的雕像。

走出那个空间之后能看见的是一个礼堂，礼堂里有一个无论是长相还是名字都和自己一模一样的男人在讲话，这些东西显然全都是一些毫无意义的片段。

而那个目睹了这一切的自己又真的就是自己吗？

罗奇仰头看着天空。

他开始了思考，他忍不住想好奇地去了解一件事。

那就是自己究竟是什么？

他忽然想起了弗洛伊德老爷子的理论，关于他那本我，自我和超我的主张。

信息就像是电流一样涌入脑海。

什么是本我？

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

弗洛伊德认为幼儿的精神人格完全属于本我，幼儿没有羞恶观念，其全部生活都受欲望支配，不管条件和社会道德，处处要求满足自己的愿望，寻求快感。他说，孩子们不管社会的一套常规，“他们都顺其自然地暴露自己的兽性”。孩子在幼时常是毫不隐蔽地表现利己主义。但是随着小孩年龄的增长和经验的累积，教育和习俗的影响，会不再盲目追求满足，渐识时务，从本我中分化出自我。

那么什么是自我呢？

心理学上的自我是一个十分复杂的概念，这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。

自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。

这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。

弗洛伊德老爷子就认为自我是人格的执行者。

而超我就比较复杂了。

超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。

超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。

本我，自我和超我这三者就组成了一个人的人格。

但是否就组成了罗奇的人格呢？

“说到底……现在的我还算是人类吗？”罗奇伸出右手，静静地观看着自己的掌纹，脑海中闪过了一些奇怪的念头，而那些念头让他更觉得迷惘了。

现在的他当然不能算是人类。

他已经成神了。

然而神格却和人格有着巨大的差异，神格只是身为神灵的根基，就像是一个人的四肢一样，如果神格受损或者更严重的情况下崩坏了，那么对于一个神来说就会面临力量极度下滑甚至失去神的基本力量而和普通的生命无异，但并不会影响到一个神的思想或者意志。

所以说神格并不是人格的替代品或者说升级版。

这两者是完全不同的东西。

但是对于已经成为了神灵的自己来说，现在的自己还真的能拥有人格吗？就如人格真的是由本我和自我以及超我组成的话，现在的自己还会拥有超我吗？

神是不会受到任何约束的存在，所以不存在所谓的禁忌。

就算一开始会有一些身为人类时的底线。

但随着成为神灵之后俯视众生的时间变长之后，思想和意志自然也会发生一定程度的异化，就好比现在的罗奇看见一个人杀人，在内心深处就不会有任何波动。

他的感受就和一只猎犬杀死了另一只猎犬一样。

当然，并不一定非要是猎犬。

是草原上的猎豹，森林里的昆虫，或者是猴子之类的，其实感受上都是一

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