第 7 节 活佛的呼吁（1 / 2）

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义诊的病人当中，有一些是被当地的活佛带来的。对于特合土乡的村民而言，对活佛的信赖是一种与生俱来的本能，他们从出生到死亡都离不开活佛的加持，自然当身体有了疾病，也会在第一时间寻求活佛的帮助。这就像当初达日县县长所言，村民也并非是在消极应对，他们只是在心理上寻求更为信赖的一个人。但是这样的结果往往是樊医生所不愿见到的。 

「只能说我很头疼这件事，给他们开的阿苯达唑，他们不吃，硬要回去吃藏药。」樊医生解释说，「通知来看病的患者，要立即手术，不然会有生命危险，他们说要回去找活佛算一卦然后再决定。」 

羚羊：「之后呢？」 

樊医生：「之后就没有了。可是我是个医生，他们就是我的责任，每个生命都值得尊重。」 

羚羊：「为什么要把包虫病揽在自己身上呢？」 

樊医生：「你们刚去病房看过了，你们觉得能无动于衷吗？」 

的确，医生不能，我们不能，活佛当然亦是不能。 

在特合土乡，整日的诵经声，回荡在这片美丽的雪域高原。尽管对于佛教的信徒而言, 妄念也许可以随着经文的洗礼而消失, 但包虫病的高发病率却有增无减。 

医生们刚刚来到这里的时候, 信仰与科学之间的分歧无法避免。可是这些医生们在经受过无数次的挫折之后终于找到的解决问题的钥匙。他们来后不久, 一位大活佛也感染了包虫病。在控制了这位活佛的病情之后，问题迎刃而解。藏民们对医生的怀疑与猜测也都烟消云散。 

后来，甚至活佛也会带患者来医院, 让村民不再一味地寻求宗教的帮助。义诊队伍宣传包虫病防治的过程这么艰难, 如果能让活佛来替代这样的角色，那么包虫病的预防效果岂不会有所好转？ 

樊医生告诉我们，他曾经也反思过这个问题，不知道是否可以尝试在活佛举行的法会上宣讲包虫病的防治。 

其实无论是义诊团队，还是其他推进包虫病防治的组织都明白一点，对于当下包虫病的高发地区，疾病预防大于就医治疗。而如果要做好防御工作，那么就如同樊医生所言，现阶段的宣传力度远远不够。 

在这一次的调查走访中, 我和羚羊也深深体会到, 因为语言和文化上的差异，针对藏区同胞的宣传工作并没有想象中那么容易，再加上牧民们分散在辽阔的牧场, 走家串户似的宣传，根本就是天方夜谭。 

于是, 大家把目光齐齐投向了寺院，试图通过活佛和喇嘛们的讲经传道, 将包虫病的预防知识带给藏区的居民。 

尽管我和羚羊都不是佛教徒, 但是每当走进寺院, 都会被一种静谧的氛围所感染，喇嘛们念诵的经文, 空气中弥漫的香味, 会让你不由自主地沉浸其中, 似乎寺院本身带有一种聚合的力量，才让生活在它周围的村民无限依赖。 

活佛的仁慈，带给了藏区居民更多的希望，这其中最鼎力的支持者是班玛县的扎西果芒寺仁太活佛。他是一位刚入院不久的包虫病患者, 在住院期间, 他自己了解到包虫病传播的基本信息后, 主动在病房给陪护他的牧民们讲解包虫病的知识。 

他告诉我们，医生在医院里做的是好事情, 这些好事情值得每个人去传播。 

寺院里喇嘛们在向这些已故生命诵经祈福的同时, 也开始拿出樊医生他们印制的宣传册子，向牧民们讲解包虫病。偶尔会有医生到寺院里去给僧侣和牧民做免费的筛查。 

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对寺庙宣传的加强, 让一场集结社会各界力量的包虫病防治运动，慢慢出现了曙光。与樊医生的想法不谋而合的是白扎·次成尼玛活佛，他邀请达日县的医生在法会上向牧民讲解有关包虫病的知识。 

当天的大法会设在江日堂寺, 全县 24 个寺院的僧人和活佛全部参加。现场共有三千余僧侣, 三万多牧民。从现场牧民的反应来看，包虫病这

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