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”

“好好，咳咳，不笑了。接着看下一段，下一段是这位武神觉得神域不如人间多姿多彩，就把自己的最爱的湖泊抓一把放在手心，千万湖泊随她从大雪山下来。她和盐宝将军……不笑了。她和盐宝将军一直向东方走，因为东方生机勃勃，西方死气沉沉。她向东走了很久，来到了一处地方，这里水草丰美景色壮丽，她很喜欢，就对着眼前吹了一口气，天上的云被吹落在地上，变成了羊，她从里面挑选一只强壮的当坐骑。再展开手掌，各处湖泊纷纷落地，这就是西海。后人称她为西海王佛，注意这个词儿，是王在前。”

嘉乐哇了一声：“羊群原来是云彩变的。我以前就觉得羊群远远地看像是一团云。”

弘晖想说这满篇都是胡说八道能信吗？“算了，你这脑瓜子简单，还是阿玛自己看吧。”

“我就是那么一说，讲讲啊阿玛。”

“等阿玛看完，看完再给你讲。”

弘晖看了大半天，看了三分之一，在离奇的故事和华丽的设定下，这里面蕴含了苯教和佛教杂糅的宗教主题。但是神奇的是，吸收了一些回回教和道教的精华，最隐秘的主题是反苯教和反性力派。

说到底，这是某个喇嘛以一种开宗立派的思想反对目前野蛮血腥的宗教，更温和，更偏向汉传佛教。和《佛与王说王者生者经》这种对任何一种宗教都反对的主旨比起来，这其实是内部的一种攻伐。

弘晖看了一半就去找雍正，说：“您看完了吗？这书禁不住。”

雍正没看完，他说：“朕这么忙，就看了一个开头，其余都是听喇嘛们说的，打算留着慢慢看，怎么禁不了？”

“因为这是把人当人的教法，禁止祭祀诸神。”更重要的是，这后半截全是大战，从神界战到人间，为了扫除人间祭祀，武神亲自转生皇家，以人间的规则禁止祭祀。天下何人不求生，求生就会信这些。

雍正把书接过来：“是吗？他们说神明看汗阿玛虔诚，自愿投生成他的女儿。”

雍正把眼镜戴上，弘晖给他指出来，雍正看了之后想了一会，立即叫了侍卫进来，吩咐他们：“马上去草原上，查询二月底随着各路公主来的喇嘛，不，查编书的喇嘛，查他们最近在干什么？”

这命令说得模糊，侍卫迟疑着出去了。

弘晖说：“其实也不用管太多。”如果教义没有被篡改，任其发展，反而是一件好事。

雍正担心的是这些人发展成脓包，最后会给子孙造成麻烦。

他把海棠说得慢慢地说了，就说：“朕是不会给你留下这麻烦的。这书上写的是这样，执行的时候是什么样的？碰上那故意的，愚笨不识真经的，这些人故意讲歪经怎么办？所以这事儿还是要管。”

几路侍卫进入草原，去了靠近京城的各部落侍卫一个月后传回消息，说这些人没什么动静，无事发生。但是草原上开始传递朝廷的命令，禁止生者用任何东西祭祀神佛，喇嘛们宣扬有心就好，不必隆重祭祀，有些牧民永石头代替祭品，如今正在尝试。

再远一些的传回消息，说喇嘛们静悄悄的，无事发生。关于生者不许祭祀的事儿没人提，一如既往。

雍正很快被这个消息吸引了。

在他看来，这是蛮夷之地难服王化，没让你们遵守你们就不遵守了吗？他的注意力就放在这些地方，打算给这里的王公们穿小鞋。

弘晖也听说了各路侍卫传回的结果，他总觉得不对劲，这会儿不该是静悄悄的，看这本书层层嵌套了那么多，理论和扎实，而且短时间写了那么多，更像是一蹴而就，半生心血被禁不该是没一点反应！

但是这时候该启程去木兰了，今年姑妈和几位叔叔都不去，他独挑大梁，不免把这事儿放在心上，忙

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