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“——是!”
之前还有些焦躁的犹大,精神一下子振奋了起来。
耶稣轻笑一声,却是似有若无的轻轻叹了口气。
真的……想摸电脑啊。
那种跟犹大所描述的信息化社会,究竟还要再过多久才能回到身边呢……但是,他又不能太着急,把先进的技术一口气带给这些野蛮人。
——社会变革滞后于技术变革,一直是人类许多灾难的根源。
他不能焦躁,一旦给了人类什么了不得的科技,五百年后回头一看说不定世界就变成一片废墟了……甚至现在世界的走向,已经让耶稣感觉到有些不对劲了。要是自己这一世不出现,再过几百年,鬼知道会冒出来什么玩意。
不过,这种期待感也像是种子。埋下之后,等待生根发芽、长叶开花的喜悦是极强的。
以后的人要是读到犹大所写的福音,对耶稣的认知会不会有所改变?后人对所罗门王的评价究竟是什么样的?
还有,几千年后,考古专家挖出所罗门祈祷书的那一瞬间——那款特大豪华心灵鸡汤不知道他们能不能喝的饱。
不过算了……
现在不是去想还缺少什么的时候。而是该想一想,凭现有的东西我究竟能做什么。
“我看到村落了,大人!”
犹大的声音打乱了耶稣的思考:“埃及应该就在前方!”
耶稣回过神来,满是期待的嗯了一声:“我知道了。你先不要透露我们的身份……我要先潜入进人群之中打探一下情况。看一下这几百年,埃及究竟发生了什么变化。”
按理来说,埃及才是所罗门常住的地方。而且如今的耶稣撒冷也归属于埃及——可以说,埃及才是他真正的正统之处。
虽然所罗门王朝已经逝去,不知道如今还有没有留着自己血脉的人……
望着越来越近的埃及,耶稣奇妙的产生了一种类似近乡情怯的冲动。
“——我回来了。”
他满怀欣喜,轻声低语。
第50章 至圣四指令
等进入到埃及的领土之后,耶稣就发现了一件让他相当愉悦的事。
那就是,埃及的建筑布局与推罗——或者说,与塞浦路斯城完全不同,十分具有乡土气息。
他在塞浦路斯待了一个月,对那种充满了腓尼基人的海港风格已经十分了解。
塞浦路斯最大的特点,就是一种奇异的杂糅开放风格。
来自多国、多民族的文化交汇在一起,却在所罗门教的统治和管辖之下显得井然有序。
在塞浦路斯城的中心,是王立商会、塞浦路斯大教堂和王政厅这背对背的三个大型建筑。而旁边则是罗马人的神庙和大图书馆,以及迦勒底人的占星台。
但总的来说,塞浦路斯的城市化程度还是挺高的。因为他们的农田并不像是当年以色列那样紧挨着建在城外……而是专门在城区内划出一块足够富饶、水源充足的土地,集中种植农作物。
有所罗门王当年从埃及带回来并加以改进的“沙杜夫”这种可以利用杠杆原理来提水的装置,再加上这几百年间,推罗、埃及、罗马等城的贤人的发明和改进,也大幅降低了少量农民管理大面积土地的难度——
其中的一个发明,直译可以叫做“大拉车”。这是一种专门用来运输短途沉重不易损坏物品的畜力拉车。有了这东西,成熟的麦苗和水就可以方便的运输了。
几百年前,在推罗的鼎盛时期,还有工匠发明了使用畜力的圆形石磨。
除却用来拉车的骡子和马、用来开垦起陇的牛之外,驴子和矮马终于有了用武之地。同时大大降低了磨麦、磨石的劳动成本……这也象征着铁器的发展进
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