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他望了一眼熊熊燃烧的祭坛,向着跪拜的众民高举手中染血的刀剑,向众人宣告:“是我,用刀杀了约押——如他用刀杀了以色列的两个元帅一般!”
“如此——”
所罗门的声音再度变大,隆隆响起。
他的身上猛然闪耀着夺目的光辉,其声撼人心魄:“约押的报应便消了!”
“——你们抬头看!约押的惩罚到了!”
所罗门回过神来,伸手指向帐幕。
他那高昂的声音刚刚落下,第二道天雷便从天而落,精准的落在帐幕之中!
那帐幕瞬间燃烧起来,伏在祭坛上的约押的尸体顿时燃起大火、祭坛上的血也被烧干。但祭坛本身却依旧完好无损。
在雷声再度响起的那一瞬间,惶恐不安伏在地上的人们才惊愕的抬起头来。
但他们所能看到的,也就只有背对着他们的所罗门、面对着他们举起刀剑的比拿雅,以及那正在熊熊燃烧的帐幕。
“天佑所罗门王!”
就在这时,人群中所罗门事先安排好的人便高声叫道:“天佑元帅比拿雅!”
“天佑所罗门王!天佑元帅比拿雅——”
在那震撼人心的奇迹之下,见证了“神迹”的人们也同时高声赞美所罗门和比拿雅。
所罗门对着突然被人们跪拜赞美、有些惶恐不安的比拿雅微笑着点了点头,示意他无需惊慌。
——这一次的雷击术,效果出奇的好。
所罗门心中暗叹。
最好的地方就在于,那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首,他们中的多数都没有看到雷落下的那一瞬究竟是什么样的。
这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。
没见证的奇迹,比见证的奇迹更伟大;单次的奇迹,比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像,和仅存于心中的神相比,当然是后者会更加长久。
反正这雷击术的意义,也只是从第三方强调“约押有罪了”这个观点是正确无误而已。
因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点,一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸,是不易改正的某种行为本能。
即使在未来,有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代,所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。
既然巨雷会落下,那么就证明了约押有罪;既然人们认同了约押有罪,自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。
如此,约押多年所积蓄的威望,就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分,会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。
而且所罗门所图的,也不仅仅只是威望而已。
比拿雅是耶何耶大的儿子,也是以色列知名的勇士。他不缺威望,而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。
——他想要的,是动摇以色列固有的、落后的习惯法。
比拿雅在帐中杀人,这无疑是违反了上帝诫命的行为。但他却没有遭雷击、甚至还将得到大元帅之职,而被他杀的约押却反而被雷击惩罚,死无全尸……
这就意味着,所罗门的话比祭司们的话更大。他之前说的比喻就是为了向众人强调,他的解释会比常人更智慧、能看到常人看不到的东西——因而,在他和的话和祭司的话冲突的时候,应该优先相信所罗门的话。
这也就意味着,所罗门终于取得了对以色列传统的“最终解释权”。
——仅需约押一条没用的命,便足
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