二 夜阑更请弹《文王》（2 / 3）

《大宋苏轼》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

苏轼兄弟万没料到老父亲会发此一问，苏辙抢先答道：“往前一步，即出峡口，所谓西出阳关，再无故人，父亲怕弹的是‘阳关三叠’了。”

“非也，非也”苏轼道，“此处高山峨峨，流水汤汤，一轮仲秋之月破云而出，非《高山流水》而何？”

老泉也不作答，他调整了下琴的位置，当心五徽，使自己卷舒自若，两手方从容抬起，琴声以空弦低音一字一音奏出，越过千年的时空，高山、峻岭、图腾……。空弦犹如撞击硕大无朋的磬钟，音响厚重，色彩庄严、肃穆、宏伟……。

“《文王操》”，二子几乎同时脱口而出。抚琴是感官的自我陶醉，也是主观意志和情感的自我折射，有着节奏、力度、和声的表达力量。老泉一直把自己当作儒家，视古琴为庙堂之器、雅正之声，把《文王操》当作理想社会、理想人格的颂歌。

《文王操》曲颂周文王。忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。《琴操》上说：“纣为无道，诸侯皆归文王。其后有凤皇衔书於郊，文王乃作此歌。”

翼翼翱翔，彼凤皇兮。衔书来游，以会昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望羊来兮。

孔子曾向春秋着名乐师师襄子学习此曲，那学习的过程也是孔子形象升华的过程：

孔子学鼓琴于师襄子，学了十天仍不弹新曲。师襄子说道：可以学新曲了。

孔子答道：丘已学会琴谱，可不会弹奏技巧啊。

孔子继续弹了几天，襄子又说：技巧你已掌握，可以学新曲了。

孔子回答说：丘还不了解琴曲的情感志向。

又弹了几天，襄子又说：曲子的情感尔已会意，可以学新曲了。

孔子答道：我还不了解曲子所写是怎样的一个人啊。

又弹了几天，孔子请师襄子来听琴。一曲既罢，师襄子感慨地问：“弹琴至此，你已经知道作曲者是谁了吧？”

孔子兴奋地答道：是的！此人身躯魁梧，脸庞黝黑，两眼仰望天空，一心要感化四方。莫非他是周文王？

师襄子既惊讶又敬佩，起身而拜道：就是，此曲名为‘文王操’。

玉指冰弦，未动宫商意已传，风悲流水，泻出寥寥千古意。老泉忘我地弹奏，一种发自内心的温暖和坦然的“仁爱”，随着一段段旋律在回响中流动，删除了日常的苦和不舍：

琴音以空弦起，平静渐作波澜，弦调引诱一角天空走过来——周时代绿和鸟鸣没有面纱，太阳是温柔的陷讲。中部有个情绪上的小高潮，像是为某种美好的理想境界所激动，节奏、情绪都开始有较大的流动，激情、起伏、跌宕……画面动感强烈。小高潮后是短暂的迂回，琴音醇和、温厚、柔情，象是远行中的短暂逗留，回首顾盼。接着琴音在低音区行进，吟诵的节奏自由跌宕，似思考，似自语……。段尾又引至豁然清旷之境，凝重的气氛至此复而舒畅、柔美。泛音段，与前段对比鲜明，予人以超脱、清新的美感。犹如进入一个神奇的仙界，祥云飘舞、仙鹤在缓步、麋鹿在游走……其语气如苦思，如追问，深奥曲折，又象看到文王在“有所穆然深思”、“有所怡然高望而远志”。曲尾的泛音终结句使整个弹奏复归于静穆、安详。圣贤文王，他伟岸、目光深远、心胸博大，予人以无限的崇拜之情。

一曲终了，老泉神闲意定，万籁收声天地静。而苏轼归去无眠，一夜余音在耳边：

弹琴江浦夜漏永，敛衽窃听独激昂。

风松瀑布已清绝，更爱玉

本章未完，请点击下一页继续阅读！