三 惟有道人应不忘（一）（1 / 2）

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天庆观，位于眉州城西南八十里，近有连鳌山，山形似鳌，陂陀起伏，山上有栖霞寺。观内设置宫观神像顺序为三清、玉皇、圣祖和北极。和其他道观不同，这里多了个圣祖殿。圣祖殿的神像及服饰为：“圣祖就坐，官服如元始天尊；六圭，躬揖天尊，就坐其侧，其中四人服紫衣，戴天尊冠，鞋无起云；两人冠通天冠，服绛袍。坐者各有一童子侍立，有四真人、二童子东西侍立，面向众真。”

苏轼、苏洵入学的第一天，张易简带领众学子游览天庆观，介绍天庆观，他欲让学子们知道，他们进入的不是普通的一座庭院，这里每一个角落都是一幕幕大宋的人间镜像，每一粒沙石都藏着大宋来之不易的安静时光。当孩子们走在陡峭的山崖，独自对月时，就会激荡、会叹息、会痛，会在石块丛生的道观里点燃蜡烛，守候霜雪之后的梅香和鸟鸣。

原来这“圣祖”便是赵氏先祖，建设天庆观和设立圣祖殿，均出自知参知政事王钦若献的一个策划，个中的玄思与物哀根源于北宋和辽国的一场战事，以及作为那场战事的结果两国签订的“澶渊之盟”。

宋辽自建国以来争战杀伐不断，双方争的是一块土地“燕云十六洲”。其中幽、顺、儒、檀、蓟、涿、瀛、莫、新、妫、武、蔚十二洲位于今河北北部；应、寰、朔、云四洲位于今山西北部。彼时的幽州和云洲又作为辽国的南京和西京，而幽州又被辽国称作燕京，故后人也将这些洲统称为燕云十六洲。长城要隘如山海关、喜峰口、古北口、雁门关雄踞于此，故失岭北则必祸燕云，丢燕云则必祸中原。失去了燕云十六洲的宋朝，不但马匹来源受到限制，兵力的投送效率大为下降，“马悉数不过二万，若逢十万之骑，虽古名将，亦难于野战。纵有步军，但可夹马以助声势，若欲追北擒寇，则不能矣”。且辽国可以凭借此地，退可丰衣足食，进可千里跃进直达黄河北岸，威胁北宋京师汴梁。保宁七年（975），“汉有宋兵，使来乞粮，诏赐二十万斛助之”。二十万斛，即二百万斗，够十万人吃六七个月的。辽朝一次支援北汉这么多粮食，燕云十六州贡献总有六成之多。争夺这块土地，宋辽必有一战。

宋自太宗赵光义立朝以来，两次北伐以图燕云，均遭败绩。

一次是太平兴国四年（979）五月，光义趁伐取北汉之势，从太原出击攻取燕京，宋辽在高粱河（今北京外城）展开激战，光义屁股被辽军射中两箭，趴在驴车上仓惶而逃，一辆驴车辗转万马军中，竟安然冲出重围，出于北京而至河北，后世以之为奇，赵光义从此拥有了个绰号——高粱河车神。

七年之后，雍熙三年（986），知雄洲贺令图联名文思使薛继昭等上表道：“契丹主年幼，国事决于其母，其大将韩德让宠幸用事，国人嫉之，请乘其畔，以取幽蓟”。北雄洲原为瓦桥关，是后周世宗北伐时所收复的边城，位于宋辽边境之上。此表来也正当其时，高粱河战败后，光义几十个不甘心，伺机久矣，欲再次伐辽以报二箭之仇。

贺令图等所奏明之契丹主是辽盛宗耶律隆绪，其母是承天太后萧绰，小字燕燕。乾亨四年（982），35岁的辽景宗耶律贤在出猎途中病卒于云洲（山西大同）焦山的行宫，临终前其留下遗诏：“梁王隆绪嗣位，军国大事听皇后命”。把大辽交给了29岁的萧燕燕和12岁的儿子耶律隆绪，撒手归西。主少国疑，宗室拥兵自重，眈眈虎视，新皇登基，孤儿寡母，皇位随时都可能被推翻。隆绪趴在燕燕的怀里，母子俩相拥而泣。其实早在保宁八年（976）以前，萧燕燕就协助体弱多病的景宗处理政务，许多时候，景宗都把政事推给燕燕，自己乐得做个散人，以至于在这一年，景宗传谕使馆学士，凡记录皇后所言着为定式，亦称“朕”。大辽这些

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