四 屈指西风几时来（五）（1 / 1）

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杜光庭仰卧在竹躺椅上，长久地望着天空，面皮已经刻录风霜，只有那眼神还从夹缝中透出他内心飘落的蔷薇。“神话的形象必然是不知不觉中无处不在的魔鬼般的守护者，在其守护之下，年轻的心灵成长壮大，借助其符号，人类解释自己的生活和斗争。”（尼采《悲剧的诞生》）徐母所言的“王先主取某家女为妃”，是指徐光溥的姑姑，王建的淑妃徐氏，人亦称其花蕊夫人；徐光溥后为后蜀宰相，其女儿为孟昶的宠妃，亦称花蕊夫人。“鹫岭香花梦想存，莫向人间争胜负。”杜光庭就这样躺着，累了就眯上一会儿，神也不过如此，仙也不过如此。仿佛无限高处真的藏有秘密，仿佛仰望是侦知那秘密的唯一延伸。

陆修静手持白鹭羽尘尾扇，从九江鄱阳湖下水，走了三个月，一路上山水的裹挟摔打，潇洒挥霍着在广政二十七年秋入成都。此时的成都，金桂香得飘渺，青柚高悬得意味深长。蜀之繁华虽不绝于耳，今日所见，还是令他措不及防。卢求作于大唐中九年（855）的《<成都记>序》所言不虚：“大凡今日推名镇为天下第一者，曰扬、益，以扬为首，盖声势也。人物繁盛，悉皆土着；江山之秀，罗锦之丽，管弦歌舞之多，技巧百工之富；其人勇且让，其地腴以善；熟较其妙，扬不足以侔其半。”怪道大唐文人入蜀十之八九，如今中原板荡，避乱入蜀，以前的秋夜都可以忽略。陆修静瞧一眼那摩诃池的静寂，胸中已是万千春秋，一生难以把握的时候，就在此撒手吧，多好啊，不陨灭也不生根。

此际，修静入主蟆颐观。这蟆颐观为西南三大观之一，是唐天师申元正度归元子尔朱先生修道成仙之所。尔朱先生，名洞，是北魏大将尔朱荣的族弟，他邂逅蟆颐观的一草一木，还有一段缄口不言的当年。早年，尔朱洞见尔朱荣图谋不轨，便离家出走落魄在成都街头，卖丹于市，每粒要钱十二万。前蜀成都太守田令孜欲买此药，尔朱洞对他说：“太守金多，非百二十万不卖。”田令孜恶其翻覆，命人盛以竹笼，投之于岷江。竹笼瓢流到蟆颐观脚下的玻璃江时，被一石姓渔人捞上，见他蜷伏在竹笼里酣睡正香。蟆颐观道士申元正收留了他，赠他一粒降雪丹，尔朱张嘴欲吞，元正挥手阻止道：“今日吞之，尔必死矣。子见浮石，吞而服之，仙道成矣。”尔朱洞虽备有仙根，但初来西蜀，还需假以时日修成正果：心灵平淡才能相遇花香，天地宁静，才能呈现美好。尔朱“自是遇石必投之水间，视其沉浮。”久之，蜀人都以为他走火入魔，不以其为怪。如此数年，直到昨日，尔朱在涪洲西一里的白鹤滩上，又遇见救起他的那个石姓船翁，此一相逢，便胜却人间无数：“哦，'涪石'乃'浮石'矣！浮石之言，似其应乎，因服药，轻举而去。”（《重修涪洲志》）

蟆颐观也因此成为道教清修圣地，邻洲近县的道士、女冠闻听陆修静到来，纷纷从四面赶来聆听他讲“洞玄灵宝五感文”。道教领袖在蜀地的活动和声誉，随着陆修静的到来，誉值渐隆。