第95章 中国北方地区的鼓书暨鼓曲形式值得传承（1 / 5）

《大山里的农家小院：：作者奥雷》转载请注明来源：369小说网(369book.cc)

西河大鼓

中国北方地区的鼓书暨鼓曲形式

西河大鼓是北方地区的鼓书暨鼓曲形式，又叫“大鼓书”“西河调”“河间大鼓”等名称，20世纪20年代定名为“西河大鼓”。普遍流行于河北境内并流传周边河南、山东、北京、天津和内蒙古及东北地区，一般认为起源于清代道光、咸丰年间，由艺人马三峰所创。

表演形式是一人敲铜板和书鼓说唱，一人或多人用三弦伴奏，以带有表演动作式的说唱讲故事、塑造人物、表达情感。说唱内容以传统段子为主，如历史故事、歌颂英雄、诉说民间疾苦等。其唱腔简洁有劲、婉转优美、幽默诙谐，表演生动，韵味独特。西河大鼓不同发展时间形成了各种不同风格流派，如形成初期有“北口”“南口”“小北口”三大流派；20世纪二三十年代还形成了北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、赵（玉峰）派；20世纪四十年形成了“郝派”；20世纪50年代形成了“马派”等。其代表性曲目有《施公案》《呼家将》《薛家将》《刘公案》等；相继出现了马瑞河、朱化麟、毛贲、王再堂等代表艺人。2006年，西河大鼓第一批被列入为国家级非物质文化遗产名录。

历史沿革

西河大鼓，是由元朝时期的词话为萌芽。据文献资料记载，西河大鼓的前身是清朝中叶时期，流行于河北省中部的弦子书和木板大鼓的结合。西河大鼓的早期艺人，如保定一带的刘传经、赵传璧、王路等艺人，将弦子书的小三弦伴奏、演员的自弹自唱形式与木板大鼓的自击打简板和书鼓说唱融为一体，形成了集鼓、板、说于一体的艺术形式，形成了西河大鼓的萌芽，成为深受群众欢迎的一种“说书”形式，很快在冀中地区得到普及。

明朝末期时，东昌府秦良玉[a]当时处于生活生存需要，跟随德平县的一位民间艺人学习大鼓书后，在此基础上，吸收了沧州大鼓和河间大鼓，进行创新。并用鲁北方言说唱，融合了木板道具作为说唱的节奏，起名为“秦家门西河大鼓”。随着时间发展，秦良玉有了追随徒弟王德平，两人继而重新编创，改为“秦门王派西河大鼓”。这便是西河大鼓的形成初期。后来因西河大鼓一直流传于鲁北地区一带，人们又将其称为“鲁北西河大鼓”。发展至今已有300多年的历史，成为了鲁北独具特色的曲艺形式。

1900 年前后，西河大鼓传入天津，最早到达天津的演员有焦永顺、张士德、白文生、张双来等艺人，当时的初名为“梅花调”“梨毕片”，也一度叫作“河间大鼓”或者“说书”。1911年左右，西河大鼓的初期形式越发成熟，普遍在河北省的农村地区流行，主要以“赶庙会”的表演场地流行，以中篇说唱为主。1920年左右，因在天津流传时，发现当地已有金万昌的梅花大鼓，为了便于区分两个艺术形式，易县的王凤咏与刘宝全等西河大鼓早期名家商议，将其定名为“西河大鼓”。据说，此名称的由来是由于当地地处子牙河、滹沱河流域，天津人习惯称此两河为西河和下西河，因此，将其取名为“西河大鼓”。

1930年之后，西河大鼓艺人各地交流频繁，使其艺术形式逐渐传播至各地， 并且形成了相应的流派。如北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、赵（玉峰）派；40年代由马增芬及其父马连登创立的专工演唱短段的马派，流行于华北、东北、西北、华东的部分城镇。

艺术特征

表演形式

西河大鼓属于鼓曲类曲种，演员多以普通群众打扮，身穿衬衫加外套，下穿长裤，也有少数表演者身穿旗袍或长衫。伴奏乐器为大三弦和板，演出多为庙会、居民、演员

本章未完，请点击下一页继续阅读！