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chapter 125: the three Swords of the heavenly Son metaphorize the three Realms of taoism.
传说,含光剑是上古时期的“殷天子三剑”之一,它的第一任主人便是千年以前的商朝天子!
含光之威名由来已久,早已传遍四海八方。
史书对其曾有详细记载:含光神剑,视不可见,运之不知有。其所触也,泯然无际,经物而物不觉……
不过传说终究只是个传说罢了,除了只言片语的史料,还从来没有人真正见过含光剑。久而久之,后世的诸多词苑鸿儒,史官学者,大都认为这个世界上根本不存在什么“殷天子三剑”。
后世经过对历史不同维度的解读,主流观点普遍认为,所谓的“殷天子三剑”不过是一个道术用语,它指得是在一定的历史条件下,与当时的社会背景相匹配的一种为君治世之道和一种仁政爱民理念。
正所谓:
自古君王天下事,任情喜怒如利剑;
厚德仁心能救世,善恶不分国难安。
以剑喻道解真意,兴衰更替使灼然;
宝剑非是杀人器,君王救世三剑显。
殷天子三剑,分别是指上品含光、中品承影和下品宵练。其实,这三把传说中的神兵宝器,不过是殷天子在体道、悟道和得道方面的三种状态:
上品含光者是为入道合体之状,追求道法自然,天人合一。此为得道之境界,是三种境界中最高境界,强调施政纲领和政令律法如光似电,文明如水,润物无声。从而达到君主与臣民之间同频共振、同声相应,最终成就极乐世界,万世楷模。
中品承影者是为遇道引信之状,追求淳厚含德,慎终如始。此为悟道之境界,是三种境界中二等境界,强调施政纲领和政令律法如风随影,民敬而从,潜移默化。从而使得君主与臣民之间崇德尚贤、移风易俗,最终实现君臣无隙、万民慕归。
下品霄练者是为按道守习之状,追求遵循规律,谨守勿失。此为体道之境界,是三种境界中下等境界,强调施政纲领和政令律法如声有形,制令刑罚、守住底线。从而确保君主与臣民之间固化阶级、缓解矛盾,最终实现保合诸夏,万邦谐和。
三把剑经过相对抽象的比喻,从而呈现出了三种不同的力量和符号。
境界越低,实施起来越是粗犷暴力;境界越高,实施起来越是内敛温和。
书归正传,言归正题。
至于现在季诺手中的这把含光剑,其实还与一个美丽的传说有关。
据说,后世藏剑名家孔周依古书记载,花重金聘请当时铸剑工匠锻造,可五年而未成,后仍不死心,又花五年时间悉数遍访当时天下名家大师,皆被拒绝。万念俱灰之下,遂决意遁入深山老林,潜心修炼的同时顺带搜访奇人。
终于,功夫不负有心人。又过五年,剑圣最后于茅山一带偶遇素有“山中宰相”之誉的陶贞白。
陶贞白此人,不仅是一位卓越的政治家,同时还精通医药、炼丹、文学、书法等诸多领域。
一位是用剑的宗师,一位是殚见洽闻的奇人。当两人邂逅,相为引重,才觉彼此相见恨晚,幸又恰逢其时。
经过三年多的谈经论道,坦诚相待,陶贞白用他的旷世奇智,经历无数次尝试之后,终于为孔周锻造出了真正意义上的“含光剑”。
孔周连做梦都没有
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