第156章 琅琊孙氏（1 / 2）

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“二十五年啊……”李渊有些慨叹。

这确实是他已经熟知的历史，但却不影响他为之感慨。

张角的太平道，在中原地区官府的默许之下传播了十多年，影响了数十万人，并且真的动员起了数十万的百姓愿意跟着他一起起兵——哪怕是杂兵，但也愿意至少是愿意抛家舍业地跟着他走。

之后，太平道消亡。

而五斗米道呢？张修和张鲁没有被剿灭，转头投靠了刘焉，并且还能够继续在当地传播五斗米道。

这个时间，从张修传播五斗米道开始，到张鲁归降曹操结束，甚至超过了二十五年——二十五年，是张鲁执政一方的时间。

这么多年，能够造成的结果是惊人的。巴中蜀地，怕是人人都相信了五斗米道；周边地区，要么相信，就算不相信，最少也知道这么一个教派的存在。

五斗米道，道教，就这么扎下根来了啊！

而后来，北方南方，又都有了五斗米道的足迹。

两晋时期，那些个门阀士族，皇室宗亲，对于这些可是信得很，孙恩和卢循可谓是找了一个好背景、好机会。

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刘彻则是进一步意识到了宗教的管控问题。

张鲁、张修这两人，本就是依靠五斗米道起家的，因此在自己的治下广泛宣扬五斗米道，并且用这种宗教直接治理地方，这是可以理解的。毕竟这也算是扩大他们个人的势力和影响力。

但是其他人呢？

刘焉先不提了，看样子他从一开始就和张鲁等人搅和到一起了；

但是曹操呢？他没有控制一下这种宗教的传播么？

张鲁归降曹操，被封侯，大批高层前往邺城……这些都是常规的政治操作，张鲁是决计不能留在自己的老巢的。

但是他们这些人前往邺城之后，传播宗教，就没有人管管吗？

曹操——如果他真的是在汉末争出一片天地的人物——难道没有意识到宗教需要管控吗？并不是完全禁止信奉，但是管控还是需要的啊。

再往后，张鲁的儿子跑到南面去传播宗教，这个时候又是哪个朝代？是曹家，还是已经到了司马家？还是依旧处于分裂状态？

到了西晋的时候，司马家……算了，司马家根本没有什么指望的必要。

【在这种背景之下，孙恩出现了——孙恩卢循起义，不是两人同时举兵，而是一种接替关系，孙恩死后，卢循接替了他的位子继续领兵作战。】

【孙恩是何许人也？】

【孙恩，字灵秀，出身琅琊孙氏。】

【是的，我们这一次农民起义的领袖人物，并非出身草莽，而是一个有字、有家族传承的人，可以算作是士族了，虽然门第不高。】

【孙恩的先祖中比较有名的一个人，叫做孙秀，是西晋八王之乱的参与者之一，赵王的谋主。赵王在八王之乱中，算是一个关键角色了，他挑拨导致太子被废身死、随后伪造诏书废除并杀死皇后，之后一度自立为帝。】

【八王之乱由此愈演愈烈。】

【在这一系列过程中，孙秀都有参与，且为深度参与。】

【只不过赵王非人主，孙秀也非贤臣，赵王迅速败落身死，孙秀也身死，孙氏一族便没了什么动静——没过多久，就是永嘉南渡了。】

司马炎脸绿了。

他说他自己设想的好好地，最终怎么就蹦出来了个八王之乱

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