第228章 壁画，蔷薇的消息！（1 / 2）

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那雕刻只有巴掌大小，看外表似乎是个穿长袍的女人的形象，材质很怪异，也不知是木头的还是金属的。因为它看上去像木头，但是却发着金属的光泽。

参孙看了下这有点类似神像的雕刻，一时间有些犹豫。他之所以会犹豫，乃是觉得这东西有点犯忌讳。因为真道曾有命令，你不可为自己雕偶像敬拜它，用它来代替永恒的真道。因为真道是灵、是公义的本体、圣洁的本体、爱的本体、真理的本体，他不是这些物质的人形、动物、草木山石、日月星宿，你用‘这些真道创造的万物’来代替‘创造者本身的真道’，你是对真道的侮辱。

不过好在他转念又想到真道并不是不让人接触雕刻，人只要不把它当做真道来敬拜，用艺术等眼光去欣赏它还是可以的，毕竟对美的追求、精湛的手工以及创造力，这些也是真道赐给人的恩赐，所以这才伸手接了过来。

谁知在他触碰到雕刻的一瞬间，突然那雕刻双目泛起一道亮光，紧接着他脑海中就浮现出一个画面。

画面里，蔷薇正在一处遗迹之中、皱着眉头看着墙上的壁画、似乎在思考什么。

没想到竟然看到了蔷薇的身影，参孙心情的激动一时间无法抑制，险些脱口喊出蔷薇的名字。好在他还算理智，赶紧强压住心中的悸动，告诫自己这只是影像，并不是蔷薇本人。随后他的目光开始跟随蔷薇的视线转移到‘她正在看的壁画’上。

壁画共有五幅……

第一幅是讲一个沧桑的老人领着三个儿子从一舟巨大的木船上下来。他们出来的时候，大地一片荒凉，仿佛刚被洪灾冲刷过。老人和三个儿子每人都领着一个媳妇，仰望天空，似乎在祈祷什么。

第二幅画是第一幅画的延续，讲述的是老人和三个儿子在地上休养生息、生儿育女的场面。

第三幅画则是更进一步，讲的是随着地上的人口越来越多，众人齐心合力建造一座高塔的景象。画中人们的表情很疯狂，有着一种病态的兴奋，似乎他们要完成某种壮举。

画面来到第四幅，这个时候情况突然急转直下，人们忽然彼此变得陌生起来，已经完全没了之前的齐心合力、精诚团结。人们分成了无数个族群，似乎只有族群与族群之间能交流，族群之外就听不懂对方说什么。

第五幅画则是画风再一转，地面变成一副现实世界的大陆版图，从船的位置起，延伸出三条路线。有三群人开始沿着这些路线前行。似乎因为彼此听不懂语言，人们开始分散各地。看那架势三条线应该分别代表了第一幅画老人的三个儿子。因为所有族群都是从这三个儿子出来的。

其中第一个儿子从船的位置开始向东迁徙，另一个儿子转向西南，最后一个则是走向西北。

他们所处的位置很有意思，那‘船的位置’是在地中海的尽头，他认出那是‘和神圣罗腊帝国对抗的苏丹国’所在的位置。‘向东那伙人’一路走到日出之地的尽头，沿途留下各个部落；‘向西南那伙人’则是往‘现在古埃国所在的那一块大陆板块’以及‘周边的各个岛屿’前进；而‘西北那伙’则明显就是迁往‘神圣罗腊帝国所在的区域’以及‘它周边的北方区域’、直到北极。

有关蔷薇的情报到这里就结束了，但是参孙的心情却无法平静。五张图所代表的意思他心里很清楚，因为《圣书》古卷都有记载。

其中第一张图如果他没猜错应该是讲挪亚和他三个儿子。这是大洪水之后世上仅存的人类。当然这件事被很多人当做神话来看，有很多人都不相信这是事实。可是‘世界各国的神话传说中’却无一例外都有大洪水的记载，这是无可辩驳的事实，无论是东方，还是西方，还是南方区域，都有相应的记载。当然也只有大洪水相同，后面的就开始阐述各自的神明了。

而第二张图讲的是挪亚的三个儿子生养众多，开始演化成世上各族。这一点也有争议，不过按照现在的社会学研究以及各种科学佐证，已经大概将人类分为三大人种，一种是蒙古人种、一种是高加索人种，一种是尼格罗人种，当然也有人戏称为黄人、白人、黑人的。

第三、第四张图则是着名的巴别塔事件，讲述人类又要开始走洪灾之前的老路，以自己的欲望为中心，狂傲自持，要把自己抬高到和真道同等的地步。而真道乃是圣洁、公义、仁爱的本身，人类想把真道拉下来，其本意其实就是想把圣洁、公义、仁爱的规则踩在脚下。

所以‘作为圣洁、公义、慈爱本体的真道’下到人群当中，变乱世界各族的语言，让他们不再齐心向恶。于是世上多出了无数种语言，即使‘落后到极致的野人的族群’他也有自己的语言。

第五张图是讲述人类语言不通后，开始分散全地。其中蒙古人种大多去了东方，高加索人种大多去了北方和西方，尼格罗人种则是多数南下去了热带区域。

五张图

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