第294节（1 / 4）

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　　王世贞也说道：“我等一直守在门外，并未见有人进入，想必你走的也并非正道，现在又躲躲藏藏，却不知安的是什么心。”

　　朱翊钧轻笑一声：“听闻昙阳子大师乃是昙鸾菩萨化身，以欲有所度引，故转世耳。还治好了祭酒大人的病痢和脾疾，我不过是慕名前来，一睹菩萨真容。”

　　说着，他准备原路返回，临走的时候还看了昙阳子一眼，对方垂眸，像寺庙中宝相庄严的雕塑，神圣不可侵犯，但能随意摆弄。

　　朱翊钧小声道：“王小姐，我们还会再见。”

　　说完他就跳窗出去了，后面的人要追，王小姐立刻恢复了冷淡自持的仙人模样：“既然你们来了，且坐下，今日我想与众弟子讲一讲《法照悟圆灵宝真经》，前日夜里，真君之使来，以启白金母请见。次日早，使来，致金母命，俟之异日。”

　　这些人也不追了，个个找来蒲团，一边打坐，一边听讲。

　　在昙阳子的掩护下，朱翊钧快速脱身。冯保在外等他：“陛下……”

　　朱翊钧拉起他的手，又回头看了一眼。少女端坐高台上，说着虚幻的梦境，低下一群朝廷命官和文士，在轻纱帐幔之间，听得入了神。

　　二人对望一眼，都从对方眼中看到“荒诞”二字。

　　走远了，朱翊钧才拉着冯保说道：“大伴，我怎么觉得，王小姐这神仙当得不是很开心呀。”

　　冯保知道这个昙阳子，在太仓二王氏的推动下，她的名气越来越大，一大批当时名声显赫的文人都为她修书立传，万历七年，在她的名气达到最顶峰之时，她却对人间的一切失去兴趣，说是要在自己那早亡的未婚夫墓前坐化飞升。

　　此事也成为几百年来的未解之谜，人们只能从王世贞、王锡爵的书写的《昙阳大师传》中窥得一丝端倪。

　　既然是未解之谜，冯保也不知道来龙去脉：“整个南京，乃至江南的文人雅士都拜她为师，将她视作昙鸾菩萨转世一般供奉。”

　　另一边，刘守有听了个没头没尾，也插了句嘴：“做菩萨也会不开心吗？”

　　朱翊钧从路边摘下一朵野花，拈在手中：“那得看是自愿修行，还是被人绑上神坛。”

　　这话算是说到点子上了。

　　回去之后，朱翊钧吩咐锦衣卫，上街去搜集那些文人为昙阳子做的诗词文章，尤其是王世贞和王锡爵的。

　　他看完之后发现，虽然都是在吹捧昙阳子的神迹，但王锡爵是以一个父亲的角度，偶尔还能说一些女儿和家人互动的趣事，字里行间洋溢着父亲对女儿的怜爱，致力于打造一个“有人性的神仙”形象。

　　王世贞的角度则完全不同，他笔下的昙阳子，神秘、清冷、自持，出生就伴有异象，其母妊娠时“梦月轮坠于床”，“立生，甚易，且无血也”。

　　又把这一异象与昙阳子的俗名联系起来，说道：“以师当桂祥，遂名之曰桂。”

　　朱翊钧看完，差点以为王桂是王世贞和王锡爵的夫人所生，否则怎么能描绘得如此详尽，跟他就在现场似的。

　　朱翊钧把这些文章拿给冯保看：“无论是王锡爵还是王世贞，他们虽然着重点不同，但意图是一致的——昙阳子是仙人化身。”

　　“王锡爵说昙阳子幼时不爱四书五经，传奇、小说、杂经倒是没少读。"

　　“王世贞说，昙阳子幼时膜拜观世音大士像时时闭门，隐几独坐，若有思者。”

　　冯保赞同他的说法：“这或许就是一场精心策划的炒作。”

　　朱翊钧分析：“或许，这位王小姐幼时，确实被玄学吸引，也颇有研究。”

　　“

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