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伯说:病名叫厥逆。
黄帝说:怎样治疗呢?
岐伯说:这种病如果用灸法便会失音,用针刺就会发狂,必须等到阴阳之气上下相合,才能进行治疗。
黄帝说:为什么呢?
岐伯说:上本为阳,阳气又逆于上,重阳在上,则有余于上,若再用灸法,是以火济火,阳极乘阴,阴不能上承,故发生失音;若用砭石针刺,阳气随刺外泄则虚,神失其守,故发生神志失常的狂证;必须在阳气从上下降,阴气从下上升,阴阳二气交并以后再进行治疗,才可以获得痊愈。
7. 关于妊娠的诊断:
原文:
帝曰:善。何以知怀子之且生也?
岐伯曰:身有病而无邪脉也。
译文:
黄帝说:好。妇女怀孕且要生产是如何知道的呢?
岐伯说:其身体似有某些病的征候,但不见有病脉,就可以诊为妊娠。
8. 关于病热且痛的原因:
原文:
帝曰:病热而有所痛者何也?
岐伯曰:病热者,阳脉也,以三阳之动也,人迎一盛少阳,二盛太阳,三盛阳明,入阴也。夫阳入于阴,故病在头与腹,乃?胀而头痛也。
帝曰:善。
译文:
黄帝说:有病发热而兼有疼痛的是什么原因呢?
岐伯说:阳脉是主热证的,外感发热是三阳受邪,故三阳脉动甚。若人迎一倍于寸口,是病在太阳;大三倍于寸口,是病在阳明。三阳既毕,则传入于三阴。病在三阳,则发热头痛,今传入于三阴,故又出现腹部胀满,所以病人有腹胀和头痛的症状。
黄帝说:好。
三、《周易》是一部中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的典籍,是中国古代的哲学巨着。以下是从周易哲学的几个方面对《腹中论篇第四十》进行深度解析:
1. 阴阳平衡:《周易》强调阴阳的平衡和相互作用。在《腹中论篇第四十》中,也提到了阴阳失衡可能导致的疾病。例如,鼓胀病的发生可能与饮食不节、气血不畅有关,这体现了阴阳失衡的观点。治疗时,通过调整阴阳平衡,如使用鸡矢醴等方法,来恢复身体的健康。
2. 变化与转化:《周易》认为宇宙万物都处于不断变化和转化的过程中。在《腹中论篇第四十》中,疾病的发展和变化也被描述为一个动态的过程。例如,对于鼓胀病的复发,文中指出这是由于饮食不节导致的,即疾病的变化与生活方式有关。治疗时,需要根据病情的变化调整治疗方法。
3. 整体观念:《周易》强调整体性和关联性。在《腹中论篇第四十》中,腹部被视为一个整体,其中的脏腑、经络等相互关联。疾病的发生可能不仅仅是局部的问题,还与整体的气血、阴阳等平衡有关。治疗时,需要从整体上考虑,综合调理身体的各个方面。
4. 象数思维:《周易》运用象数来表达和理解宇宙万物的变化规律。在《腹中论篇第四十》中,也可以看到对疾病症状和脉象的描述,这些可以被视为象数的一种体现。通过对这些象数的观察和分析,可以推测疾病的本质和发展趋势。
5. 中和之道:《周易》追求中和、和谐的状态。在《腹中论篇第四十》中,治疗疾病的目的也是恢复身体的中和状态。例如,使用鸡矢醴等方法,旨在调和气血、平衡阴阳,达到治疗的效果。
6. 时位观念:《周易》注重
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