第三百五十二章 意志的力量（1 / 2）

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数万百姓填充在十多万亩的田地里，就像是蚂蚁王国当中的工兵蚁一样，繁忙勤劳的工作者。或许他们不明白人生的意义，也不明白什么生存的价值，但是都保持着积极奋进的积极状态。

或许那些精分分子，那些跪在西方面前的汉奸们，会以个体解放的名义，来鼓吹西方的文明，来打压污蔑华夏对于人性的束缚，让人以为华夏一个压抑人性的牢笼。

他们更是歪曲概念，让人认为，文明就是所谓的民主和自由。

但是却忘记了早在春秋战国时期，光是儒家对于人性就有过截然不同的定义，孔子认为人性本善，可是他的传承者荀子却认为人性本恶。

圣人们也没有解释清楚，人性到底是善是恶的问题，但是却都赞同了一个共同点，那就是人性必须加以引导，必须要关在笼子里。

人性的彻底解放是什么呢？

就是满大街的裸身行为艺术，就是轰轰烈烈的零元购，就是自由美利坚，枪战每一天。

人性是经不起考验的，也是不能考研的，所以华夏自古以来，就将人性控制在一个范围当中。

虽然随着现代化民智开启的程度，这个范围在不断慢慢变大，不断慢慢扩散，但是限制的前提是绝对不能变的。

否则我们这个大一统的国家，早就和欧美那边一样，成为一个个松散的结盟体，然后一个个都整天闹着要独立。

华夏国之所以能够富强独立的屹立在这个世界的东方，就是因为制度的优越性，就是因为我们文化精神内核的优越性。

用没有经过考验的数百年的西方经验，来替换华夏已经经历过数千年考验的华夏经验，这得是多脑残的人才能够干得出的事情来？

那些以野蛮、文明、公平、不公、自由、束缚等来说事情的人，本身就是憋着坏心思的汉奸分子，他们所说的话，所做的事情，都是以破坏为目的的。

否则他们就不会说出那番滑天下之大稽的话来。

因为无论东西方，无论什么人种，无论什么信仰，但凡是组建了国家的，那么对于百姓的意义都一样。

因为国家的定义就是统治阶层用来统治百姓的暴力机构！

只是用这个暴力机构来干什么，才是东西方的不同。

任何不以全公民富裕、幸福的国家，都必然存在压迫和不公。所以那种制度和国家优秀，只用看他们的立国之本就完全明了。

私人财产不得侵犯的西方，竟然为了征缴税收而没收了公民的房屋，将公民赶到了大街上的行为，也不知道他文明在了什么地方？

这也是为什么只有华夏有老赖这个词，因为华夏是为了人权而考虑，为了公民基本生存而考虑，才容忍了老赖的存在。

为什么西方没有老赖？因为但凡当老赖的，都在大街上饿死了、冻死了。

在叶枫的心目当中，华夏百姓的这种顾大局识大体的行为，是值得赞扬和称颂的。

但凡是恶意污蔑打压华夏人民这种品行的人，要么就是蠢得像个文盲一样，根本不明白未来发展方向的白痴；要么就是坏的恶人，嫉妒地不想看到华夏的好。

但是这些人还是小看了如此精神状态下，华夏人民所蕴含的潜力，以及所能够爆发出来的力量。

如果没有远大的格局，精深的政治素养，那么就根本无法觉察这两种力量。

站在他身旁的吕丰足也一样！

作为学术型人才，他根本无法体会，百姓们对于幸福生活的向往，是多么的强烈，是多么坚定。

“只要百姓们心存追求富裕的信念，心存寻求幸福的理想，那么无论是谁来这里做领导，那么萍水镇的百姓们，都会坚定的朝着幸福的目标迈进！”

“因为品尝过甜的美好，那么人民必然不愿意自己的后代品尝苦的涩，所以吕教授大可不必担心百姓们未来的日子能不能好过。”

在吕丰足一副茫然的眼神当中，叶枫进一步说出了自己的感想。

“过去的萍水镇和明天的萍水镇，唯一的区别，就在于有没有人迈出第一步而已！”

“现在我们镇政府带领下，大家见识到了富裕的美好，那么大家必然觉醒了斗志，就绝对不会甘愿与贫穷。”

“唯一的区别在于，现在这种模式叫做政府带头，百姓被动接收，而如果离开了政府，百姓一旦觉醒了追求的信念，那么他们就会自发的自己奋战起来，完全不去要政府去带头！”

“原本政府的只能本身就是管理和服务百姓，这种帮助百姓意识觉醒，以及带领百姓追求富裕的，只不过是我们组织的优越性决定的。”

“否则，吕教授

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