第4章 《高山流水》（1 / 2）

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万事万物，终有一别。

在编写伯牙钟子期的故事时，陆子期改变了知音二人在相识第二年便阴阳相隔的命运，在青盒世界延续了钟子期的生命。

但在那个年代，人们的寿命本也不长，生离死别是他们终将面对的结局。即便到了今天，人类也仍然无法摆脱生死轮回。

在短短的启篇中，陆子期没有让二人始终相伴。钟子期有家人的牵绊，仍然不愿远离故土，伯牙也并不强求，约定第二年中秋再次来到汉阳会知音。年复一年，高山流水汉江之约，琴师抚琴樵夫赏乐。

知音之交，本无需时刻相伴，二人惺惺相惜，并不在意一次又一次的分别。

也许待伯牙告老还乡，会携琴来这汉江之畔，在这得遇知音之地，享受有曲有友有山水的人生。

0号青盒是首次试用，需要构建一个简单的世界、运作一条流畅的故事线，初步测试青盒的各项性能。伯牙钟子期的故事从各方面来说都符合，确是合适之选。

而对于陆子期和九文华来说，《高山流水》主人物的君子之交、深厚情谊，也是现实中几人知音之谊的象征。还未苏醒的颜博雅，仍然是他们团队的核心，缺一不可。

琴师伯牙是0号青盒的主视角，在这一点上，陆子期和九文华不谋而合。既是为了博雅，也是希望青盒能自主运行形成新的故事线，看看没有摔琴谢知音的伯牙未来创作出怎样的佳作。

尽管无法真正复刻历史上的伯牙本人，但系统会运用庞大的素材库，尽可能贴近古代琴师人物形象，还原并打造出暂无明确详尽记载的传奇人物伯牙。

青盒的运行原则之一是仅有一个主视角，该人物身陨则人生轨迹结束。此后可以重启，沿着已设定的部分走完，再开启自由发展模式。根据故事复杂程度、人物在各个人生节点的不同选择等不确定因素，再度开启的同一个人生轨迹也会出现各种不同的走向。

若青盒能让世人再闻伯牙鼓琴，幸得伯牙新曲，听一听钟子期赏曲时的理解和感悟，尽管山水知音仍需面对无可避免的生离死别，可能也不会令人太过伤怀吧。

可能等博雅醒来，已然能够进入青盒遍历千山万水。或许能在青盒世界继续她的研究工作，或许青盒内经年累月青盒外不过须臾的设想能实现……对延生来说，这样也是某种意义上的延续生命。

输入0号青盒的轨迹从伯牙钟子期江边初遇那一年开始。

历史记载，春秋战国时期晋国上大夫伯牙善鼓琴。《列子》中写道：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

自小热爱音乐的伯牙，早年师从成连先生，得其在琴艺和精神力方面的点拨教导。达到技艺高超的程度实属不易，而要提升境界，将心中情感自然流于指尖所奏琴声之中，所需的艺术领悟力更是可遇而不可求。

成连先生将苦于无法提升突破的伯牙置于大自然之中，一个人身处孤寂清冷的岛上，望海而叹，山林飞鸟相伴，回归心灵深处。伯牙在此中感悟艺术的真谛，心中油然而生的浓烈情感于指尖倾泻而出。

美好的乐曲不仅是技艺的展现，能够令人动容、感人肺腑的传世之作，更是需要融入创作者由心而发的情绪。他的目之所及、心之所向、身之所往，他创作时的喜怒哀乐，他倾注其中的充沛情感。

真正让人听之畅怀、闻之落泪的乐曲所需要的这一切，伯牙领悟到了，突破了自己的

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