第二九二三章 玉神物（1 / 2）

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对了！

上一次见到的那个能鉴宝的东西是玉扳指，如今这个是玉蝉，这些都跟玉有关系。

难道只有玉质的风水法器才能有这样的效果吗？

张天元脑海中不由浮现出了自己曾经读到过的关于玉的知识。

中国古时候有巫王，可以通过玉来与神沟通。

巫王能左右整个部落首先依靠他身上的神权，跟神权一体的玉当然就是“玉神物”。

“玉神物”的说法出自《越绝书》卷第十一《越绝外传记宝剑第十三》，是风胡子向楚王讲述兵器演进的历史时的一段话——

“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室，死而龙藏。夫神圣主使然。至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龙藏”。

内中提到黄帝！

看来红山和良渚时代，玉为神物是板上钉钉了。

至于这个玉神物有什么内涵，学术界有这样几种解释：

（1）玉是神灵寄托的物体或外壳；

（2）玉是神之享物，也就是供神灵吃的食物；

（3）玉是通神之物。

这三种解释的层次是不一样的，区别就在于用玉的主体是谁。

第一个的主体是神，神把自己寄托在玉上，当然这还要看神到底是个什么。

如果史前时代对神的理解大部分是其无形，可能是天代表的自然和祖先的魂灵相交织而成的，那么玉几乎就相当于神的躯体了。

但如果史前的神跟后世的神相类，本身是有躯体有形的，那玉就是它发给俗世的代表证，就像《封神演义》里的“番天印”一样。

第二个的主体是神和人，是人供给神的食品，让神吃好喝好后好好保佑这个部落。

从这个角度讲，玉跟猪头三牲没什么区别。

当然区别也还是有点的，就是后世的供品大部分“上供人吃”，而玉这个供品人是万难嚼动的，我们也很难理解，神为什么一定要嚼一嘴石头渣滓来充饥。

第三个的主体是人，人用它通神，玉也就是人敲开神之大门的敲门砖或者通行证，当然这个人不是普通人，是巫王。

巫王是如何用玉通神的呢？

这要先问一个有趣的问题：在中国历史上，最早的自塑像是什么？

答案是红山的玉人，上面说过2002年牛河梁第十六地点出土的玉人就是一位大祭司的形象原型，双手抚于胸前。

红山文化出土的玉人，基本都处于最高等级墓葬，也就是巫王的墓中，实际上大部分都可以视为是墓主自己的形象，因此可以说红山玉人是中国最早的自塑像，也因此红山玉人各有各的长相，并不是统一的。

不过它们样貌虽然不同，姿态却是基本相同的，就是牛河梁第十六地点出土的那个玉人的姿态：双手抚胸。

如果一堆巫王的自塑像用的是同一个姿态，那就必然证明这个姿态就是他们的职业特征，就是他们所从事的共同工作的标准动作。

这些人都是巫觋，都主持祭祀，双手抚胸无疑就是一种祭祀的标准仪规。

双手抚胸是否就只是拿手摸着自己的胸肌即能通神了呢？

显然说不通，因为到目前为止这个仪轨里还没有玉，没有那个敲门砖。

这个答案要到红山大墓里去找，在红山的出土玉器里，勾云

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