第83章 八体符文（2 / 4）

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好依靠神念“能者多劳”，额外提供能量补足短板硬撑。

好在他的每一步都做得十分标准。开头叩拜祖师爷暗号，祭祀天地的咒语，书写时每一笔每一画的严谨顺序，每一撇每一捺每一弯需灌注的多少精气神，都做到收发随心，如臂如指。

加上有结丹修士的印法帮助镇压，最终成功在盥溪鸟的头顶上描绘出了契约。

契约的符文一成，顿时灵光湛湛，血迹也不再受“表面张力（血珠等液体表面分子间的相互吸引力，使得血珠表面尽量收缩，呈现球形以最小化表面积。）”的影响，如同笔墨写在宣纸上一样铺展开，而本就鲜红的血液，更像是活过来了一般，开始吸收周遭的灵气，壮大自己。

蜀山宗传承历史悠久，以御诡之术作为当家本事，承蒙先祖遗泽，传下八体符文。

也就是描绘出来，可以让修士契约驱策诡异的玄奥文字。

八种符文分别是：天书、神书、地书、内书、外书、鬼书、夏书、戎夷书！

天书者：天为纲常也，乃是文字之根，大道之本。此符文乃是蜀山宗万法的基础，不但用在契约上，各种功法中也常见到它的影子。

神书者：又称“神符”，非是神明，而是精气神三花聚顶，也叫“我神”。它是以修真者自我为主的符文，象征着灵迹神用无方，正大光明，利益众生。

地书者：大地广博，地脉无疆，借以阴阳二气演化万物万象。阴阳相协，化作磨盘，有着永不休止的轮转力量，传说宗门圣地“蜀道山”，便是以此符文为根基，碾磨诡异，转化为强大的生机。

内书者：专管诡异形态，有几种不同的组合。蜀山宗第一任先祖，也就是开派祖师，把仿生成动物的诡异归为五大类，即“鳞虫、羽虫、毛虫、介虫和裸虫。”其中，鳞虫指带有鳞片的鱼类等，羽虫指长有羽毛的鸟类，毛虫指长有皮毛的动物，介虫指外壳比较硬的动物，而裸虫则特指人类。周天之内，任何只要不是以器物或者无定序形态出现的诡异（裸虫\/人除外），契约它们的符文中必会有内书符文。

外书者：与内书效用相反，专克（契约）器物以及无定序诡异。

鬼书者：专管裸虫。鬼即是人死后的形态，二者可谓两位一体，而这个符文的真意，就是要以人御“人”，此符文神秘莫测，奥妙无穷，最是难以精深。

夏书者：即是文字，没有文字，八体自然也就不存在，尽管八体最初是大神通着截取自天地间的大道意志，因此才带有莫大的伟力，“道可道，非常道”，但有了文字之后，意志便有了形状，因此也可以将夏书理解为一种非常古老简约的文字。

戎夷书者：外道也，天道有常，是谓无常，天道无常，是谓有常，有常无常，简明来说，就是总有一线生机。越是复杂的诡异契约，就越是少不了这种符文。

此八体者，便是蜀山宗的根本，在历史中发挥着重大的作用。共同构建了如今偌大的宗门基业。

而八种符文，或单独使用，或组合在一起，总共可让修士契约七情六欲，十二种诡异（没有对应“生诡”的符文，生诡不可契约，因此不在此列）。

而因为可以组合，符文就不用一笔连贯而成，也就是说给了修士更加充裕的准备时间。

眼看鸟毛上的符文血渍吸收灵气还有一段时间。

“山君兄。”蒙损视线转向一旁几人中的瘦高个。

“怎么了，蒙损兄？”糖葫芦眼皮一动，缓缓睁眼，口中喷出最后一口浊气，坐起来伸了个懒腰，同时吐纳收功。

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