第329章 研究方法学。（1 / 2）

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第329章 研究方法学。

“物理学？说好的格物致知呢？”

宋濂的注意力并不在这里，他对甄武口中的新词语很感兴趣，其实，他对“格物”这个名词也只是一知半解，这也是他今天来这里的主要原因。

甄武这番话，让他心悦诚服，但他并不知道其中的道理。

甄武闻言一怔，但他又想到了一个问题，如何才能让大明的科学界和物理界都变得更好。

“孔子的八个目的，分别是：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。”

思来想去，甄武决定从最广为人知的儒学开始，他先问了一个陈腐的问题，然后对宋濂言：“朱子有一句话，所谓‘物性’，就是一切物质的极致，一切物质都无法达到。我心中的一切，都在我的掌握之中！”

“物理学，就是格物，它存在于自然界，我们可以通过观察，可以假设，可以实验，可以论证，可以格物，可以理解物理学，也可以理解为一种存在于自然界中的真理，也可以理解为一种存在，一种存在于心中的真理！”

宋濂闻言，先是点了点头，然后皱了皱眉头，一副学到了东西，但是又拉不下这个脸，只能点头。

甄武却不以为意，自顾自地道：“朱子也有一句话，知足了，意足了，心也足了。”

“所以，所谓的‘格物致知’，不代表着放弃了传承了无数年的礼仪，更重要的是，以物为本，以人为本，以人为本！”

“唯有如此，方能修己，方能治国，方能太平！”

“所以，有一点我们必须要说清楚，物理学不是什么歪门邪道，而是真正的儒学！”

甄武对宋濂说道，语气很认真，因为他认为，要提高人们对科学的认识，最重要的不是一味地模仿现代的知识，而是要让现代人转变思想，只有这样，大明才能真正的脱胎换骨。

但是要做到这一步，却并不是一件容易的事情。

甄武想出了两种方法，一种是参加科考，这是最好的方法，因为士子们都是很现实的。他们学习了文学和军事，为皇族服务，皇族就不会再看他们一眼，但只要他们掌握了物理学，就知道了科学的重要性，他们就会主动学习。

第二个目的，就是为了让那些有身份有身份有身份的人，来支持甄武的观点，因为在儒学中浸淫了这么多年，所以大部分的文人都是随波逐流，所以，宋濂的身份才会那么特别。

好在甄武已经找到了解决这两件事的方法，现在他已经找到了解决问题的方法，现在洪武三年重启科场，下一次进京的学生要等到来年，有了这段时间，甄武完全可以说动李善长或者四叔，让朱元璋改变科场。

还有一种方法，这位当代的大儒，一副好学之士的模样，老老实实的端端正正的坐在一旁，听着甄武侃侃而谈，很明显，他早就对甄武的这番话心悦诚服了。

甄武在宋濂面前，一开口就是朱子，一开口就是朱子，把朱熹当做了一个棋子，甚至把他的笔记都给改了。

可是就连对这方面有极高造诣的宋濂，也找不到任何破绽，甚至他还发现，自己这么多年来所学都是白费功夫，甄武说的都是对的。

这一条“甄武”的“注释”，其实是以“程朱之道”为根基，创造出了一种新的方法。

为什么王阳明与湛若水的《心》还没有问世，却能引起明朝中叶众多读书人的共鸣？

这就像是甄武现在在做的一样。

朱熹虽然有一种简单的哲学观，但是他对自己的方法，却是绝口不提，他希望每个人都能像他一样，成为一个真正的圣人，这样才能保持自然的理性，才能消灭人类的欲望。

阳明心学虽然还很单纯，很理想化，但好歹也提供了一种方法。

朱熹说，人天生就应当知晓一切，只是由于自己的心灵被玷污，因此看起来有些无知和愚钝。

但圣者却没有被玷污，他们天生就有智慧，所以他们必须要按照儒者所说的方法，去修行，去还原自己的本性，去接近圣者。

且不说这种说法是否符合礼仪，关键是，该怎么修行？

就凭背诵？

以圣德为准则，以身相许，方能明白世间道理？

冥思苦想，难道就是为了治理国家，安抚百姓，平定世界？

文人又不是傻子，他们和宋濂一般，都是三言两语，一旦说出来，他们就会发现问题。

阳明心学，讲究的是一种超脱于一切之外的东西，一种由内而外，由内而外，看似玄之又玄，但是细细想来，却与朱熹有异曲同工之妙，都是通过寻找自己的良心，来理解世间万物，进

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