第37章 黑松林三藏逢魔（2 / 3）

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附仁慈窃取义，从而引发叛乱、作孽，无所顾忌，其危害令人不胜悲痛！行者被贬回到花果山后聚集妖魔并杀人，这就如同反叛的人顺从了而顺从的人又反叛了，岂不是大大辜负了如来一片收服的婆心！大圣说道：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”虽然这是大圣的追思，实际上却是三藏的自我反省。自我反省却自我违犯从而遭受魔难，其生病的根源，只在于“听信狡性，纵放心猿”。这里的“放心”二字，又比前面所说的“放心”更进一层，不是为恶去善的“放”，而是未能精细地体察义理而认恶为善、认善为恶的“放”。不是义理精通、仁德纯熟之人不能体会，不是被世俗之情和尘俗之见所束缚的人所能肤浅窥探的。

篇中的寓意深奥玄妙，设象神奇，统一以“黄袍郎”作为核心，真的贯穿到三十一回而倒射美猴王返回花果山、身着赭黄袍的时候。金丹之道，以金为夫，以木为妻，调和配合，不可偏胜。如今美猴王遭贬而贪狼夺席，舍弃金公，任用木母，颠倒错乱，这就如同以前开辟花果山而推献黄袍的人，如今遭贬回到花果山而逊位让出黄袍。为什么呢？因为金衰而木旺了。其中黄婆失陷，赤子面临危险，大道已经坠入迷城，无法振奋自拔。猴王不得已，于是反本归原，聚集义士以图谋复兴，难道真的是能自我安适自得其乐，漠然忘记三藏吗！什么是“黄袍郎”呢？奎宿属木而克土。我克者为妻，土色黄，为黄婆；克我者为夫，木克土，为黄郎。“袍”，是木包裹土在外面而成为黄土的衣服，又有黄袍加身，乘时行权的象征。其形容妖魔的模样，称作“青脸蓝手”，总体描绘木的青色。

唐僧既然服用了金丹，然而灵明却忽然愚昧，本性堕入迷城，这是死中得活，而活中又趋向死。正如同独自处在黑松林而昏昏沉沉，不知不觉倒着走回头路，闯入黄色土壤的险恶之地。

在与黑熊精的激战中，猪八戒和沙僧拼尽全力，却依旧难以抵挡黑熊精的攻击。他们身上多处受伤，疲惫不堪。猪八戒看着陷入绝境的师徒三人，心中突然想起了孙悟空。他深知，如今只有孙悟空才能战胜这强大的黑熊精，拯救他们于危难之中。

于是，猪八戒毅然决定前往花果山请孙悟空回来降妖。他历经千辛万苦，终于来到了花果山。当他看到花果山群妖聚义的热闹场面时，心中不禁感慨万千。他找到孙悟空，扑通一声跪倒在地，声泪俱下地诉说着唐僧师徒在黑松林的遭遇，恳请孙悟空看在师徒之情的份上，回去降妖，拯救师父和师弟们。

孙悟空听着猪八戒的诉说，心中百感交集。他想起与唐僧师徒一路走来的点点滴滴，心中的怒火渐渐平息。他知道，自己虽然被师父误解，但降妖除魔、保护师父西天取经是他的使命。最终，孙悟空决定放下心中的怨恨，跟随猪八戒回到黑松林，降伏黑熊精，继续他们的西天取经之旅。从丹道视角来看，这段情节蕴含着深刻的寓意。

孙悟空被唐僧逐离，回到花果山群妖聚义，可以理解为修行者在修行过程中，由于某种原因（可能是内心的嗔怒、误解等）暂时离开了正道，陷入了一种较为混乱的状态。花果山群妖聚义象征着各种杂念、欲望的聚集，此时修行者的内心被这些负面因素所占据。

黑松林三藏逢魔，代表着修行者在失去了关键的引导力量（孙悟空象征着修行中的某种智慧或力量）后，容易陷入困境和被心魔所扰。黑熊精可以看作是一种强大的魔障，它的出现考验着修行者的定力和应对困难的能力。

八戒来请悟空降妖，则意味着修行者在困境中开始反思，认识到自己的错误，并寻求曾经被自己忽视的力量来帮助自己克服困难。这也体现了修行过程中，自我反省和重新找回正确方向的重要性。

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