迢迢有礼 第50节（2 / 5）

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没有钱去搞高成本的娱乐方式，刚好刷刷短视频玩玩游戏的‘奶嘴乐’就是一种成本低、获取便捷、满足感又强的娱乐形式，年轻人搞一搞也很正常。

“除此之外还有时间的限制吧，996工作下的大部分时间都是碎片化的，就中午吃饭、带薪上厕所的时间能摸个鱼，在这样的情况下，我们选择的余地真的很小很小。你不可能要求我在马桶上读陀思妥耶夫斯基的小说、看伯格曼的电影，我们也不是非要拥抱‘奶嘴乐’，而是我们没有更好的选择。”

张若书听到一半，插入一句：“陀思妥耶夫斯基的例子不大好，我觉得他那些书还挺适合做如厕读物的，反正多翻二十页也不影响剧情理解，诞生于俄罗斯寂寞冷冬的如厕读物。”

谢昂然从善如流道：“你说得对，那咱就换成普鲁斯特吧。”

“所以我们能不能找一些有关娱乐对人的注意力和精神状况产生相应作用的文献？比如长时间精神高度集中会使得工作效率下降，导致人悲观沮丧的情绪，而刷短视频打游戏这种‘奶嘴乐’对人的精神具有放松效果，便于996年轻人更好地投入新一轮工作之类的。”一旁的秦瀚提出。

“这部分论不难理解，可以先去找找，找不到我们就自己论，没有文献也不要紧。”陆礼道。

“我也想到一点，”一旁的苏迢迢举手，“其实我们现在打辩论的某些论点，可能就是之前在拥抱‘奶嘴乐’的过程中获取的，‘奶嘴乐’也是一种知识输入的方式。比如之前打女性职场焦虑这个辩题的时候，当时的很多数据和论点都是从微博这类短平快的社交媒体上获取的，有了这样的输入，在准备辩题的时候会让我们很快想到一些不错的方向，进而深掘下去。”

陆礼点了一下头，就着她的话题往下：“所以我们这道辩题的正方应该尝试弱化‘奶嘴乐’这个词给人带来的负面观感，就它本身而言，打游戏、刷短视频、看小说，其实只是一种能带给人快感的娱乐方式而已，和吃甜食、坐过山车并没有太大的区别。

“重点不在于这种娱乐方式本身，而在于我们该如何去‘拥抱’它，适度、节制应该是我们的倡导，在保持头脑清醒的情况下，‘奶嘴乐’可以纾解996年轻人的压力、丰富我们的知识面，是完全可以去‘拥抱’它的。”

“对了，我还想到一点，”谬荷道，“之前好像在网上看过一个财报，这类短视频平台，包括上面运营的直播购物，在财政创收层面是非常可观的，可以一小时把某某地区一年的地瓜产粮都卖出去之类的，是不是能和脱贫攻坚联系上？”

“可是这个钱给国家税收赚、给主播赚、给农民赚，怎么也轮不到给996的韭菜们赚啊。”谢昂然非常扎心地开口。

“但很多用户实际上也是内容创作者，像各个平台的创作激励机制，从去年发的财报来看，说是有两千两百万创作者在抖音上创收来着，不知道有多少水分，但比赛的时候可以拿上去用。”谬荷点了点自己的平板页面，一边回答。

“然后这些创收实际上都是广告营销的收入，996年轻人看到广告又被消费主义割一波韭菜……”张若书接上一句。

苏迢迢闻言，眼前一亮：“这个点驳得好啊，我记下来。”

谬荷跟着点点头：“要是这一来，就又回到刚刚陆礼说的节制和适度上来了，之后无限套娃，韭菜割不到资本就不营销了，那创收也打水漂了。”

“但我们考虑到这道题的主体，既然是在关注996的年轻人嘛，我们不好拿对他们没有利益但是对国家有利的这种论出来打，我自己良心会过意不去，”谢昂然说到这儿，思维很快跳到另一个点上去，“所以这次觉得年轻人不应该拥抱‘奶嘴乐’的反方吧，我也不想拿什么国家的未来国家振兴的希望这种点来打

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