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这就是邪-教，于是拒绝。”

“而拒绝这个举动，在古镇的人看来就是亵渎，亵渎就会招来灾祸，于是他们合力除掉了这只饿虎。”

向乾看着林嘉，沉思了几秒：“我认同。”

“我也同意。”

“同意。”

“还有一点。”这时候闫续开口，“从《鬼宴》这幅图可以看出，邪-教侵害的对象大多是女性。并且邪教的邪-说也提到了‘东方女性肉身-显-现’，我想着饿虎应该也是女性。再完整一点，应该是一位通过不法手段得到了大量钱财的女性，来到古镇想要隐姓埋名地生活，但她的财富被古镇看见，于是邀请她加入邪-教，被拒绝后痛下杀手。”

林嘉：“同意。”

闫续笑了笑：“谢谢。”

没有人对《饿虎上山》有异议了，而且《饿虎上山》也与上面的几幅图有了联系，连芯和连叶拿笔匆忙记录。

接下来便是第七幅图，《赤-身菩萨》。

与《饿虎上山》一样，《赤-身菩萨》单从图上来看，看不到与其他图的联系。

闫续说：“那就继续拆分？”

林嘉瞥闫续一眼。

这人学得挺快。

第111章

身后有菩萨的男人说：“不好意思，我确实也没在刺青里找到什么关键线索。”

因为他两次的讲述都比较简单，于是他这一次详细地讲了讲：“我是直接到了一个庙里，庙里什么都没有，只有一座赤-身神像。第一次进入刺青的时候，我抬头看了一眼，还没看清楚，就出来了。昨晚第二次进入刺青的时候，我才看清神像，菩萨是男身。不过难度加大，光靠对视已经无法离开刺青，所以我试着抚摸，我刚刚也说过了，手感很奇怪，我当时以为会是肌肤的触感又或者就是石像本身的触感，但都不是，而是一种黏腻的温热的触感。”

说完，这个男人说：“我只能提供这些了，靠你们来拆分了。”

向乾说：“那就开始拆吧。”

提说拆分《赤-身菩萨》的是闫续，闫续便说：“按照纹身的禁忌来看，纹菩萨将就一个‘抱’，然而菩萨出现在了后背，且从当事人的讲述来看，《赤-身菩萨》这幅图的整个主图就是亵渎，或者说亵神。”

众人翻到图册里《赤-身菩萨》的位置，时间上是2017年6月。

向乾看着这个时间说：“我记得我看到有关邪-教报道就是在17年，警方抓捕了多名头目和多名骨干，有力打击了邪-教。”

连芯忽然抬起头说：“难道这幅图是在隐喻古镇的人认清了事实，故而做出了亵神的行为？！”

有人有不同的意见：“前面的图不是说了吗？邪-教的创建人把情-妇包装成祭司。如果是众人认清了事实，该亵渎的是祭司像，而不该是神佛像。”

连叶点头：“图册上还有图呢，如果这个时候古镇认清了事实，那么后面这些图呢？”

连芯：“好吧，我只是说说。”

向乾说：“集思广益嘛，大家有想法都可以提出来。”

林嘉看着《赤-身菩萨》，听见闫续问：“你是说石像是男身。”

那人点头：“是的。”

他猜到闫续询问的意思，继续说道：“我看到神像肯定不是祭司，应该代表着其他人，且是男性。”

毕竟有很明显男性特征。

闫续说：“能再描述一下你的触感么？”

“可以。”那个人说，“很黏腻，温热，就像……血一样。”

连芯说：“这样的触感，我可不可以认为是神像暗喻的这个人身上沾有鲜血。”

向乾说：“当然可以，但前提是触感没

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